希腊神话故事中国人的生活-希腊神话较中国神话最大的区别是什么？
希腊神话较中国神话最大的区别是什么？我认为古希腊神话和中国神话最大的差别有两点：第一，古希腊神话中的神人格化程度较高，而中国神话中的神人格化程度稍微低一些。古希腊神话中的神普遍都是人形的。虽然也有像潘神、复仇女神这样半人半兽的神，但数量极少，而且要么地位都非常低，要么形象负面。半人半兽的生物在
希腊神话较中国神话最大的区别是什么？
我认为古希腊神话和中国神话最大的差别有两点：
第一，古希腊神话中的神人格化程度较高，而中国神话中的神人格化程度稍微低一些。古希腊神话中的神普遍都是人形的。虽然也有像潘神、复仇女神这样半人半兽的神，但数量极少，而且要么地位都非常低，要么形象负面。半人半兽的生物在古希腊神话中多被划入妖怪的领域。而完全兽形的神在古希腊神话里更是见不到。这说明古希腊人充满人格自信，所以才会完全按照人的模样去塑造神。
【希腊神话中的神普遍为人形，而且体格健美，容貌优雅，反映了希腊人对人体和人性的赞赏】
而中国汉朝以前的神，多以半人半兽的形态出现，最有名的当属伏羲和女娲了，他们都是半人半蛇的模样，再比如《山海经》记载：
西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。（《山海经?西山经》）
西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，身长千里， 直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。（《山海经?大荒北经》）
东方句芒，鸟身人面，乘两龙。（《山海经?海外东经》）
……
像这样半人半兽的神灵数不胜数，此外还有大量完全兽形的神灵，如：
西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿时。（《山海经?西山经》）
凡鹊山之首，自招摇之山，以至箕尾之山，凡十山，二千九百五十里。其神状皆鸟身而龙首。（《山海经?南山经》）
……
【烛龙，又叫烛九阴、烛阴，鸟山石燕所画，中国汉代以前神话中的神多为半兽神或兽神，充满野性魅力，反映中国人对动物的崇拜】
有学者认为中国上古出现这么多半人半兽或完全兽形的神，反映了中国人的图腾崇拜情结，这种论点太过于武断。不过，中国人崇拜自然动物的心态肯定是有的，才会把神塑造成半人半兽和完全野兽的姿态。从汉代开始，完全人形的神才逐渐取代了半兽神和兽神。我个人其实更偏好富有野性气息的半兽神和兽神，总觉得人形的神缺乏魅力。
老实说，古希腊人也崇拜动物，但很少直接将动物和神融合在一起，他们往往将动物视为和神相伴的圣兽，比如：智慧女神雅典娜的圣兽是猫头鹰；太阳神阿波罗的圣兽是乌鸦、狼、海豚等；狩猎女神阿尔忒弥斯的圣兽是鹿。不过在这种组合中，还是对人的崇拜盖过了对动物的崇拜。
第二，古希腊神话中的神完全是人类的放大版，他们不仅在外形上和人类一样，在性情上也和人类相近，只不过比人类更加强烈。比如：身为众神之王的宙斯非常的多情，到处留下风流债；而他的王后赫拉十分善妒，永远追在宙斯的后面，迫害他的情人；信使赫尔墨斯机智而狡猾；爱与美之神阿弗洛狄忒美丽而放荡……甚至古希腊神话中的英雄也不是完美的，他们有时候也会干出奸淫掳掠的事情。
【风流成性的宙斯变成牛绑架公主欧罗巴】
这样的神话在中国人看来是非常不可思议的，因为中国人相信神和英雄是人类的道德模范，他们始终应该保持完美无缺的形象。
然而，很多神话都是从远古的时代流传下来的，当时人类还没有如此完善的道德意识，再加上神话往往反映的是人类最深沉的意识，因此也会不可避免的暴露出人类的原始冲动，所以一开始神话中必然夹带着很多不道德的情节。
后来，人类的道德水平提高了，就会对神话进行审定和修改，把不符合道德标准的情节去掉。特别是中国人两千多年来受到儒家道德规范的调教，非常重视礼教，所以自然会对神话审核得更加严格一些，所以中国神话中保留下来的粗野的成分变得极少。
但是如果仔细寻找的话还是可以在中国神话中发现一些粗野的残余的。例如：《楚辞?天问》写道：“帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？”雒嫔即洛神，是河伯的妻子，此文就指出了后羿这个大英雄射伤了河伯，娶走了他的妻子。这无疑说明在早期中国神话中英雄和神在道德上也不是完美无瑕的。
而古希腊人中也有一些道德家认为应该把古老神话中的那些违背道德的情节剔除出去，然而他们的意见没有成为主流，最后这些情节还是大量保留下来了。这说明古希腊人的民族性格比中国人开放，他们也有善恶对错的道德标准，但他们不愿把丑恶的东西隐藏起来，而是大方的承认这是人性中无法彻底抹除的天性。并且把神话中诸神和英雄的丑事当成茶余饭后的谈资，这就像我们今日谈论名人的丑闻八卦一样。
古希腊神话故事与中国神话传说有哪些相同和不同？
神话故事是来源于人民，是由古代人民通过接触自然，接触社会现象所幻想的带有艺术意味的解释和描述的集体口头创作，因此它们生动地反映出当时人们的生活，劳动和思维方式，其特点也由创作者的文化背景所决定，其中所体现的生活、文化和道德等都是由创作者生活的时代环境背景所决定的。
首先我们来看看有哪些相似之处：
1、宇宙起源
古希腊神话故事和中国神话传说中，宇宙起源都是混沌一片。不同之处在于，中国的神话是：“天地浑沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地??”古希腊神话是：最初宇宙混沌一片，只有混沌神哈俄斯。
盘古开天辟地
2、人类起源
不管是古希腊神话还是中国神话，对于人类的起源都是一样，由神所创造的。中国的神话最著名的便是“女娲造人”，女娲用黄泥来造人，因为精疲力竭，女娲便用绳子鞭打泥沟里的水来造人，用黄土做成的是富贵的人，而泥点溅落变成的则是贫寒下贱的人。
女娲造人
在古希腊神话中，人类是普罗米修斯创造的，他用河水调和泥土，依照天神的形象揉捏形体，让泥做的人体获得生命。
普罗米修斯造人
3、组织架构
古希腊神话故事和中国神话传说的组织体系都有着较为明确的组织结构，都有最高领导者宙斯（玉帝），其下各位神仙按分工各司其职，比如中国神话里的月老掌婚姻，托塔天王掌军事，阎王掌管地府，对应的古希腊神话中智慧女神雅典娜司职智慧、战争及守护，天后赫拉掌管婚姻和生育，冥王哈迪斯掌地府等，组织结构极为类似。
智慧与战争女神雅典娜
4、英雄救世
原始社会早期自然环境恶劣，人们面对各种天灾时幻想会有英雄来拯救乱世，这些都反应在各自的神话传说中。比如中国神话中有女娲炼石补天、后羿射掉九个太阳，战胜灾异，鲧从天庭偷取能积山堆地来阻塞洪水的宝物――“息壤”帮助人民制服洪水英雄故事，而希腊神话中也有普罗米修斯从天上盗来象征光明的天火给人民带来温暖与光明的美好传说。
后羿射日
除开这些相似之处，两方不同之处更多：
1、神话体系不同
神话体系脱胎于文学创作。古希腊神话收益于《荷马史诗》等一系列文学著作，早早的就确定了一整套完整的神话体系。这不仅体现在各神祗有明确的职责职能，而且传承明确，神也能像人一样繁衍传承，从而形成了家族式的神话体系。比如宙斯和赫拉的夫妻关系、宙斯和雅典娜的父女关系等。
而中国的神话体系由于创作零散，各体系并没有进行很好的融合，我们所读到的女娲补天、夸父逐日、共工怒触不周山、后羿射日等神话传说更类似于一个个独立的故事，诸神都是相互独立的，各神之间似乎不存在什么联系可言，即便有也很模糊。
2、神与人的本质不同
在中国神话传说中，神与人的界限相对模糊，甚至传说中玉帝也是由人修炼而成，神对待人的态度也相对和善，盘古开天辟地最终身化万物给人创造了生存空间，女娲补天也是拯救人民，神农尝百草也是为了治病救人，甚至牛郎可以追求玉帝的女儿，除了女娲伏羲,三清六御,西王母等原始神,后来的神都是由人羽化登天,太上老君就是道家先祖老子,武圣就是关羽忠义的化身。
而在希腊神话中，人相对于神而言就是私有物，神虽然具有人的形态，并且可以与人交合产生子嗣，但是他们的子嗣仍然属于神而不归于人。在古希腊人眼中神主宰万物，无所不能，因此神左右人们的生活，甚至主宰人们的感情世界。神可以成为人而人不可以成为神。神是整个庞大思想体系的中心，神可以把地上的人们耍的团团转,如果他们喜欢一个人那么他们可以赋予他神力,让他为自己的意愿战斗；如果有人亵渎神灵，那么神灵就会赐予死亡，甚至不顾身份亲自动手。
3、善恶观不同
在中国神话传说中，故事最后往往会有一个圆满的结果，比如牛郎织女的故事最后王母还是给了他们每年一次相见的机会，比如皇帝大战蚩尤、武王伐纣等等，而神话传说中各神没有显明善恶观念，最多只是古板，恪守传统等，他们往往具有恪尽职守、善良守信和普度众生等优良品德，这主要是因为人民在创作过程中赋予了他们高尚的品德，寄希望于他们公正严明，道德无暇，体现了人民对统治阶级的期许。
牛郎织女
而希腊神话传说中，诸神更体现了人性之中的恶的一面，他们有着所有人存在的缺点：好怒、残暴、好色、嫉妒等等。比如大地女神盖娅与其子乌拉诺斯天地相交，而后乌拉诺斯在盖娅的教唆下阉割了自己的父亲，之后他又与自己的妹妹瑞亚结婚，生下了宙斯，而宙斯的风流韵事更是层出不穷，乱伦现象时有发生，他与其姐姐，姑母通婚，甚至向自己的女儿阿佛洛狄特求爱。
这就是由东西方文化的道德标准差异所决定的。
总之，中国神话与中国的传统精神文化息息相关，创作者使诸神更具理智，他们是道德的楷模，是众人道德企望攀登的高峰。人民企望统治者拥有良好的道德品质，是人民群众一种道德期盼的外现；而希腊神话中诸神更具人性，他们更为欲望和感情所支配，他们只是创作者对于人性的折射，体现的是普通人的情感生活。因此相较于中国神话的“高高在上”，反而是希腊神话更能使人产生共鸣。
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