《山海经》中讲的都是什么，具体有哪些神话故事？

《山海经》共十八篇。《汉书?艺文志》作十三篇，盖弃《荒经》以下五篇不计。其书始见于《史记?大宛传》，作者不详。刘歆《山海经叙录》及《论衡》、《吴越春秋》皆云禹、益作。以今考之，实非出于一时一人之手，当为战国到汉初时楚人所作。古代神话传说，赖是书而得保存其崖略。

而神话传说是远古朝代的人民群众对其所接触的自然现象、社会现象，以非现实的想象幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的一种集体口头创作，是原始社会里最早的口头叙事文学。

《山海经》一书尤以系据图为文，未加雕饰，于朴野粗犷笔墨中，每可见古代神话传说本貌。有晋郭璞注，清吴任臣广注，毕沅校本，郝懿行笺疏等；其中郝书尤精。其中著名的神话传说有：

精卫填海。见《山海经?北次三经》。是说在发鸠山上，生长着许多柘树。那里有一种鸟，样子象乌鸦，花头，白嘴，红爪，名叫精卫。这个名字是按照它的叫声而取的。它本是炎帝的小女，名叫女娃，有一次去东海游玩，被淹死在那里，于是变为精卫，常常衔西山的树枝、石子，以便填平东海。这个神话是古代人民与自然斗争的反映，表现了人在与自然斗争中的顽强毅力。

夸父逐日。《山海经?大荒北经》记载，大荒之中，有座山名叫成都载天。山上有个人，两耳各穿一条黄蛇，两手各握一条黄蛇。它名叫夸父，是后土的孙子，信的儿子。他不自量力，想追太阳的光影，把它在禺谷（太阳落的地方）捉住。他渴了就去饮黄河水，喝了不足解渴，又想去大泽，没有走到就死了。又《山海经?海外北经》记载，夸父和太阳竞走，进入了太阳光圈。口渴了，就去黄河、渭水喝水。黄河、渭水水不够喝，又想去北方喝大泽的水。没有走到，就渴死在路上。他抛下的手杖，变成了邓林（毕沅认为“邓林”就是“桃林”）。夸父在与自然斗争中死了，但他是敢于向自然挑战的英雄。

启得天乐。启又称夏启、夏后启。传说中大禹的儿子，夏朝的君主。在神话里，他是带神性的人。《山海经?大荒西经》记载：“西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后开(“开”应为“启”，汉人避景帝讳，改“启”为“开”)。开上三嫔(同宾)于天，得《九辩》与《九歌》以下。此大穆之野，高二千仞，开焉得始歌《九招》。”这是说，在西南海的外面，赤水的南面，流沙的西面，有人两耳各穿一条青蛇，驾了两条龙，名叫夏后启。他曾三次上天作客，得到《九辩》和《九歌》而下凡来。在二千仞(古代以八或七尺为┼仞)高的大穆之野，启把它改编为《九招》，并进行演唱。在《离骚》和《墨予?非乐上》里，还有启放纵享乐而导致内讧的记载，这是说他不是贤君，得天乐反使他走上了败德的道路。

《山海经》中跑得快的动物有哪些？

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因为《山海经》是神话，只要作者没有写出速度，动物想跑多快就多快，没法比较啊。我想你本意是不是想问有速度记载的哪个动物跑得最快？如果是这个问题，我想这样回答你。

按照人类一般性思维，飞鸟比走兽速度快，但是山海经里的动物跟我们现代的动物不同，他们大多是上古时期混沌动物，禽兽不分，能跑能飞，这就给我们比较带来较大麻烦。

一、如果根据神话记载，帝江是最快

《西山经?西次三经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。”

帝江有六只脚，能走，有四只翅膀，能飞。它最大的特点是速度快。我们知道，孙悟空一个筋斗就是十万八千里，可在帝江面前，就是关公面前耍大刀了。帝江拍一翼就七万里，拍四翼二十八万里，这可把孙行者远远甩在后面了。这速度，也不用说，第一名了。 不过，我非常不愿意把帝江放在第一名，因为这种动物非禽非兽，混沌无面目，居然还能识歌舞，太神话，太荒诞无稽了。

二、如果按照科学说法，禺强最快。

《海外北经》云：“北方禺强，人面鸟身，珥两青蛇，践两青蛇。” 意为北方的神明禺强，长着人的脸孔，鸟的身子，用两条青蛇穿在耳朵上作为装饰，脚下也踩着两条青蛇。《大荒北经》、《大荒东京》都有禺强记载。所以后世有人跟庄子一样说它是大鹏，有人说它是鲸鱼。我想既然是神话，就既要照顾丰富想像又要照顾合情合理，把“禺强”看作“风神”似乎更好一些。庄子《逍遥游》记载：“鹏之徙于南冥也，水击三千里， 传扶摇而上者九万里，去以六月息者也。” 这里的大鹏，大家想想，是不是像龙卷风啊？ 龙卷风当然速度快呀！

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