古代神话故事夸父追日-夸父追日的故事？
《夸父逐日》是神话故事吗？是否真有这个人？“夸父逐日”的故事，自古流传到今，就像“二郎担山赶太阳”一样，都被认为是神话。然而，根据《山海经》的记述看，“夸父逐日”也许并非神话；而且实有其人其事，或许还存在着他的尸体。《大荒北经》大荒之中有山，名曰成都载天。有人，珥两黄蛇，把两黄蛇，名日夸父，后土生信，信生夸义。夸父不量力，欲逐日影，逮之于禺谷；将饮河，而不足也。将走大泽
《夸父逐日》是神话故事吗？是否真有这个人？
“夸父逐日”的故事，自古流传到今，就像“二郎担山赶太阳”一样，都被认为是神话。然而，根据《山海经》的记述看，“夸父逐日”也许并非神话；而且实有其人其事，或许还存在着他的尸体。
《大荒北经》大荒之中有山，名曰成都载天。有人，珥两黄蛇，把两黄蛇，名日夸父，后土生信，信生夸义。夸父不量力，欲逐日影，逮之于禺谷；将饮河，而不足也。将走大泽，未至，死于此。
大荒，是北荒，当时指蒙古及其以北。成都载天，就是蒙古中部的东赛汗山。成吉思汗的名字，就是从它来的。有人，指人像，耳朵上装饰着两条黄蛇（珥――玉做的蛇形耳坠），手是还拿着两条黄蛇，这是上古时人具有特殊的神力的表现，后来叫做“操蛇之神”。“夸父善走”，也是一种“神力”，所以其像也做这样的装饰。
“后土生信，信生夸父”，是说夸父是后土之孙，信之子。后土是黄帝时的管理北方的炎帝之子句龙氏家族。《左传》昭十九年说，后土是共工氏之子句龙也。这说明后土先人曾任共工，就是上相（埃及），管理百工之职。
夸父，夸，古音可读如xia或sra即沙，即夸口，又如北京语的瞎掰。夸父，就是斯拉夫。《谥法》：华言无实谓之夸。《广韵》：苦瓜切，即kua；匈与切，即xiu，又通奢，即sa或sra。所以名夸父，即为谥名，因为他没能实现追上太阳的夸了海口；但这种精神又确实值得称道和纪念。
禺谷，也就是匿谷、昧谷，是指太阳降落的方位，并非实有其地：而一些地方却因此而得名。如墨西哥，就是味谷；英吉利，就是奄兹，也是日落之处。夸父想迫上太阳，一直跑到禺谷，但到了沙漠之中，又饥又渴，特别是喝不上水，想找到小河去喝水，但是水已干涸，不够喝；于是想到北方的大泽去喝水；没找到道就渴死了。当然，做为一个首长，去跑着追太阳，后面要限着一些随从，然而他们没想到要准备充足的水，也许他们以为到处到有水喝，这就是悲剧所以发生的原因。
大泽，原在蒙古境内北部，夏代时“大泽千里”，商代时则“大泽百里”了；到了周穆王时则“积羽千里，流沙千里”了，翰海，由是得名。《吕氏春秋》说：“禹北至夸父之野”，就指蒙古的一些地方。野，指郊外之远地。
从上面一些情节来看，“夸父逐日”本无神话的味道，那为何又变成神话了呢？远的不说，从《海外北经》的记述中就可以看出它的原因“夸父与日逐走，入日，渴欲得饮。饮于河、谓，河、渭不足；北饮大泽，未至道，渴而死。弃其杖，化为邓林。
这里的“入日”并不是进入了太阳，或赶上了太阳；而是说太阳已经落下了，天黑了。这样就给想喝到水的夸父造成了困难。本来是“将饮河”，就是随便找一条小河，这里都变成了“河、渭”，而且把河、渭的水喝光了也没解决问题，这样夸张(实际是误传)就变成了神话的基础。像这样的人，自然不是凡人了。
后面又说：“弃其杖，化为邓林”，一些人更以为这是神话。其实，既使是当今的沙漠，如果扔下一根比较新鲜的木棒，都有可能使它生根长树，进而化为林了。据说邓林就是桃林；那么夸父的手杖，或许就是桃木的了。
更值得注意的是：《列子?汤问》篇引文说：弃其杖，尸，膏肉所浸。
尸体，用动物油浸泡起来保存。而今本之《山海经》却把后五个字删去了。这五个字，是一种尸体防腐保鲜的重要方法，在中国是古已有之的；至今民间仍沿用这种方法，如东汉时曾发现一具周代年轻女尸，出土后竟复活，后被窦大后要去当宫女，近年在内蒙发现之女尸，栩栩如生，竟有小睡之状，可能都是用动物油保存下来的。袁世凯喜欢吃家乡河南的鱼，就让家人用浑油浸入活鱼送北京，保鲜效果特别好，那么夸父之尸用动物油保存下来，其尸是不会腐坏的，现存莫斯科大教堂的干尸―一圣谢拉菲姆干尸，极有可能就是夸父之尸！
按：句龙氏，即勾龙氏，也就是春秋时代的皋落氏，就是俄罗斯。夸父又是斯拉夫，是句龙氏之孙，那么，夸父之尸在莫斯科保存着就不是什么奇怪的事情了。可以说明这一点的还有近年在辽西红山文化中之玉雕句龙，这就是句龙氏的族徽。胡人―一俄罗斯，不但是炎帝之后商，也确实是龙的传人。“夸父逐日”的故事，自古流传到今，就像“二郎担山赶太阳”一样，都被认为是神话。然而，根据《山海经》的记述看，“夸父逐日”也许并非神话；而且实有其人其事，或许还存在着他的尸体。
《大荒北经》大荒之中有山，名曰成都载天。有人，珥两黄蛇，把两黄蛇，名日夸父，后土生信，信生夸义。夸父不量力，欲逐日影，逮之于禺谷；将饮河，而不足也。将走大泽，未至，死于此。
大荒，是北荒，当时指蒙古及其以北。成都载天，就是蒙古中部的东赛汗山。成吉思汗的名字，就是从它来的。有人，指人像，耳朵上装饰着两条黄蛇，手是还拿着两条黄蛇，这是上古时人具有特殊的神力的表现，后来叫做“操蛇之神”。“夸父善走”，也是一种“神力”，所以其像也做这样的装饰。
“后土生信，信生夸父”，是说夸父是后土之孙，信之子。后土是黄帝时的管理北方的炎帝之子句龙氏家族。《左传》昭十九年说，后土是共工氏之子句龙也。这说明后土先人曾任共工，就是上相（埃及），管理百工之职。
夸父，夸，古音可读如xia或sra即沙，即夸口，又如北京语的瞎掰。夸父，就是斯拉夫。《谥法》：华言无实谓之夸。《广韵》：苦瓜切，即kua；匈与切，即xiu，又通奢，即sa或sra。所以名夸父，即为谥名，因为他没能实现追上太阳的夸了海口；但这种精神又确实值得称道和纪念。
禺谷，也就是匿谷、昧谷，是指太阳降落的方位，并非实有其地：而一些地方却因此而得名。如墨西哥，就是味谷；英吉利，就是奄兹，也是日落之处。夸父想迫上太阳，一直跑到禺谷，但到了沙漠之中，又饥又渴，特别是喝不上水，想找到小河去喝水，但是水已干涸，不够喝；于是想到北方的大泽去喝水；没找到道就渴死了。当然，做为一个首长，去跑着追太阳，后面要限着一些随从，然而他们没想到要准备充足的水，也许他们以为到处到有水喝，这就是悲剧所以发生的原因。
大泽，原在蒙古境内北部，夏代时“大泽千里”，商代时则“大泽百里”了；到了周穆王时则“积羽千里，流沙千里”了，翰海，由是得名。《吕氏春秋》说：“禹北至夸父之野”，就指蒙古的一些地方。野，指郊外之远地。
从上面一些情节来看，“夸父逐日”本无神话的味道，那为何又变成神话了呢？远的不说，从《海外北经》的记述中就可以看出它的原因“夸父与日逐走，入日，渴欲得饮。饮于河、谓，河、渭不足；北饮大泽，未至道，渴而死。弃其杖，化为邓林。
这里的“入日”并不是进入了太阳，或赶上了太阳；而是说太阳已经落下，天黑了。这样就给想喝到水的夸父造成了困难。本来是“将饮河”，就是随便找一条小河，这里都变成了“河、渭”，而且把河、渭的水喝光了也没解决问题，这样夸张(实际是误传)就变成了神话的基础。像这样的人，自然不是凡人了。
后面又说：“弃其杖，化为邓林”，一些人更以为这是神话。其实，既使是当今的沙漠，如果扔下一根比较新鲜的木棒，都有可能使它生根长树，进而化为林了。据说邓林就是桃林；那么夸父的手杖，或许就是桃木的了。
更值得注意的是：《列子?汤问》篇引文说：弃其杖，尸，膏肉所浸。
尸体，用动物油浸泡起来保存。而今本之《山海经》却把后五个字删去了。这五个字，是一种尸体防腐保鲜的重要方法，在中国是古已有之的；至今民间仍沿用这种方法，如东汉时曾发现一具周代年轻女尸，出土后竟复活，后被窦大后要去当宫女，近年在内蒙发现之女尸，栩栩如生，竟有小睡之状，可能都是用动物油保存下来的。袁世凯喜欢吃家乡河南的鱼，就让家人用浑油浸入活鱼送北京，保鲜效果特别好，那么夸父之尸用动物油保存下来，其尸是不会腐坏的，现存莫斯科大教堂的干尸―一圣谢拉菲姆干尸，极有可能就是夸父之尸！
按：句龙氏，即勾龙氏，也就是春秋时代的皋落氏，就是俄罗斯。夸父又是斯拉夫，是句龙氏之孙，那么，夸父之尸在莫斯科保存着就不是什么奇怪的事情了。可以说明这一点的还有近年在辽西红山文化中之玉雕句龙，这就是句龙氏的族徽。胡人―一俄罗斯，不但是炎帝之后商，也确实是龙的传人。
中国著名的神话《夸父逐日》的故事梗概？
夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
译文:
夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴
死了。他遗弃的手杖，化成桃林。
《夸父逐日》是我国最早的神话之一。在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。
夸父是一位十分神奇的人物。他是一个善于奔跑的巨人，他与太阳“逐走”。他口渴如焚，虽然接连喝干了黄河和渭水两条大河，仍不解渴，又赶往大泽，终于没来得及喝大泽的水而渴死。他遗下的手杖，化为一片桃林，还能为人类造福。夸父敢与太阳决一高低，可以奔驰于天地，可以饮干大河大江，可以化手杖为桃林，真是气概非凡，本领非凡。夸父这一神话人物形象，具有超现实的想像、夸张的浪漫主义魅力。
夸父追日的故事？
传说：在远古时候，北方荒野中，有座巍峨雄伟、高耸入云的高山，叫做成都载天。在山林深处，生活着一群力大无穷的巨人。他们的首领，是幽冥之神“后土”的孙儿，“信”的儿子，名字叫做夸父。因此这群人就叫夸父族。他们身强力壮，高大魁梧，意志力坚强，气概非凡。而且还心地善良，勤劳勇敢，过着与世无争，逍遥自在的日子。那时候大地荒凉，毒物猛兽横行，人们生活凄苦。夸父为让本部落的人们能够活下去，每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇，挂在自己的两只耳朵上作为装饰，抓在手上挥舞，引以为荣。有一年的天气非常热，火辣辣的太阳直射在大地上，烤死庄稼，晒焦树木，河流干枯。人们热得难以忍受，夸父族的人纷纷死去。夸父看到这种情景很难过，他仰头望着太阳，告诉族人：“太阳实在是可恶，我要追上太阳，捉住它，让它听人的指挥。”族人听后纷纷劝阻。有的人说：“你千万别去呀，太阳离我们那么远，你会累死的。”有的人说：“太阳那么热，你会被烤死的。”夸父心意已决，发誓要捉住太阳，让它听从人们的吩咐，为大家服务。他看着愁苦不堪的族人，说：“为大家的幸福生活，我一定要去！”太阳刚刚从海上升起，夸父告别族人，怀着雄心壮志，从东海边上向着太阳升起的方向，迈开大步追去，开始他逐日的征程。太阳在空中飞快地移动，夸父在地上如疾风似的，拼命地追呀追。他穿过一座座大山，跨过一条条河流，大地被他的脚步，震得“轰轰”作响，来回摇摆。夸父跑累的时候，就微微打个盹，将鞋里的土抖落在地上，于是形成大土山。饿的时候，他就摘野果充饥，有时候夸父也煮饭。他用五块石头架锅，这五块石头，就成了五座鼎足而立的高山，有几千米高，这就是五岳。夸父追着太阳跑，眼看离太阳越来越近，他的信心越来越强。但是越接近太阳，就渴得越厉害，已经不是捧河水就可以止渴的了。但是，他没有害怕，并且一直鼓励着自己，“快了，就要追上太阳了，人们的生活就会幸福了。”经过九天九夜，在太阳落山的地方，夸父终于追上了它。红彤彤、热辣辣的火球，就在夸父眼前，他的头上，万道金光，沐浴在他身上。夸父无比欢欣地张开双臂，想把太阳抱住。可是太阳炽热异常，夸父感到又渴又累。他就跑到黄河边，一口气把黄河水之水喝干，可是还是不解渴；于是他又跑到渭河边，把渭河水也喝光，仍不解渴；夸父又向北跑去，那里有纵横千里的大泽，大泽里的水足够夸父解渴。但是，大泽太远，夸父还没有跑到大泽，就在半路上被渴死了。夸父临死的时候，心里充满遗憾，他还牵挂着自己的族人，于是将自己手中的木杖扔出去。木杖落地的地方，顿时生出大片郁郁葱葱的桃林。这片桃林终年茂盛，为往来的过客遮荫，结出的鲜桃，为勤劳的人们解渴，让人们能够消除疲劳，精力充沛地踏上旅程。意图夸父逐日实际上是中华民族历史上的一次长距离的部族迁徙，是一次很有胆略的探险。但是，由于他们对太阳的运行和我国西北部地理状况的认识是完全错误的，最终悲壮地失败。在远古时期，任何一个部族在一个地方定居了相当长时间，其原始的，破坏性的劳动，必定会使那里的资源受到破坏并趋于枯竭。土地肥力下降或盐碱化，狩猎和捕鱼范围增大而获得的数量却减少，诸如此类都是不可避免的，能获得的食物和其它物资只会越来越少。在这种情况下，只有一种选择，部族必须迁徙，移居到新的，更好的地方。夸父遇到这个问题时的决定是：向西，去太阳落下的地方――禺谷。这个决定，在现代人看来是不可思议的，因为我们知道：大地是球形的，围绕着太阳运转，太阳根本不会落入地球，更何况向西迁移，不是被高山挡住，就是进入沙漠，适于人类居住的地方不多。21世纪科技发达，人们尚且难于很好地生活在绿洲中，至于远古时代的闯入者，生活下去几乎是不可能的。但对夸父族这样的一个内陆部族来说，作出这个决定却是正常的。大地是球形的，地球绕太阳运转以及我国西北部的地理状况，他们一无所知。他们最多可能从靠近黄海、渤海的部族那里知道：东面，就是大海，太阳从海中升起。至于西面，尽头是禺谷――太阳落下的地方。
夸父追日是讲的什么故事？
夸父追日是神话故事。内容如下：
在远古时代，有一个名叫夸父的人。他力气非常大，一只手就能拔起一棵大树；抬脚走一步，就能跨过一条大河。
那个时候，人们住在树林里，穿树皮，吃野果，生活非常艰难。每到冬天的夜晚，人们又冷又饿，因此大家都害怕黑夜，希望太阳在白天能停留得长一些。
善良的夸父决定追上太阳，请它在白天多停留一会儿。
夸父站在山顶上，当太阳出现的时候，就大声喊道：“太阳，你能不能慢点儿走，让白天更长一些呢？”太阳没有回答，,息急忙忙地走了。
第二天，夸父又来到山顶上，对着刚升起的太阳喊：“太阳，你能不能慢点儿走，给人们多一些阳光和温暖呢？”太阳仍然没有理睬他。
夸父急忙拿起手杖，追了上去。他发誓要捉住太阳，不让它落山。
太阳爬上了山顶，夸父就追上山顶。太阳落到峡谷，夸父就追到峡谷。夸父跑过无数座大山，跨过无数条大河，一直追了七天七夜，太阳有点害怕了，跑得越来越快，眼看就要落山了。
夸父追啊追啊，跑啊跑啊，大阳这个大火球烤得他嗓子都快要冒烟了，他越来越渴，越来越累，快要倒下去了。于是，夸父就跑到黄河边，一头扎进水里，咕咚咕咚，很快就把黄河水喝干了。
可是他仍然很渴，就来到渭水边，咕咚咕咚，一口气把渭水喝光了。
夸父继续追赶太阳。但是他实在太累太渴了，走着走着，就倒在地上再也没有站起来。
夸父死后，他的高大身躯变成了山脉，头发变成了树木，血液变成了河流，扔出去的那根手杖，变成了一片桃林。