红楼梦是神话故事-《红楼梦》开篇为什么要以神话故事来展开呢？
《红楼梦》是由一个神话故事开篇的，为何用神话引出百年望族的兴衰史？如此开头作用先用“女娲补天”、“木石前盟”两个神话故是全文的引子,为塑造贾宝玉的性格和描写贾宝玉和林黛玉的爱情故事,染上一层浪漫主义色彩.在“女娲补天”的故事中,作者特意
《红楼梦》是由一个神话故事开篇的，为何用神话引出百年望族的兴衰史？
如此开头作用先用“女娲补天”、“木石前盟”两个神话故是全文的引子,为塑造贾宝玉的性格和描写贾宝玉和林黛玉的爱情故事,染上一层浪漫主义色彩.在“女娲补天”的故事中,作者特意描写了一块“无材补天,幻形入世”的顽石.这便是随贾宝玉一起降生,又为贾宝玉随身佩戴的“通灵宝玉”.它对贾宝玉的叛逆性格有隐喻作用；一方面暗示他无“补天”之材,是个不符合封建社会要求的“蠢物”；另一方面也暗示他与封建主义相对立的思想性格,具有像从天而降的顽石一样的“顽劣”*,难以为世俗所改变.“木石前盟”主要交代了这块“无材补天”的顽石与绛珠仙草的关系.说明这顽石在投胎入世之前,曾变为神璎侍者以甘露灌溉了一棵“绛珠仙草”使其得以久延岁月,后来遂脱去草木之态,幻化人形,修成女体.在这顽石下世之时,她为酬报灌溉之德,也要同去走一遭,把一生所有的眼泪还他.这绛珠仙草便是林黛玉的前身.正因为有这段姻缘,在林黛玉初见宝玉时才有“好生奇怪,倒像在那里见过一般”的感觉；贾宝玉也觉得“这个妹妹我曾见过的”,“看着面善,心里就算是旧相识,今日只作远别重逢”.至于“还泪”之说,正与节选部分“只怕他的病一生也不能好的了.若要好时,除非从此以后总不许见哭声”相照应. 林黛玉的前身是绛珠仙草,贾宝玉的前身是补天石(亦即神瑛侍者).《红楼梦》第一回“甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀 ”中有这样一段描写： 西方灵河岸上三生石畔,有绛珠草一株,时有赤瑕宫神瑛侍者, 日以甘露灌溉,这绛珠草始得久延岁月.后来既受天地精华,复得雨露滋养,遂得脱却草胎木质,得换人形,仅修成个女体,终日游于离恨天外,饥则食蜜青果为膳, 渴则饮灌愁海水为汤.只因尚未酬报灌溉之德,故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意.恰近日这神瑛侍者凡心偶炽,乘此昌明太平朝世,意欲下凡造历幻缘,已在警幻仙子案前挂了号.警幻亦曾问及,灌溉之情未偿,趁此倒可了结的.那绛珠仙子道:`他是甘露之惠,我并无此水可还.他既下世为人,我也去下世为人,但把我一生所有的眼泪还他, 也偿还得过他了. 这就说明了“木石前盟”的来由.《红楼梦》中贾宝玉念念不忘的”木石前盟“预示着什么?表示他和林妹妹前生有缘,林是木,宝玉为石,林妹妹要以一生眼泪还他的恩情
《红楼梦》开篇为什么要以神话故事来展开呢？
《红楼梦》以神话开篇，我认为主要有三个作用：一、避嫌避讳；二、便于作者表达不符合当时实际的思想；三、增强小说的神秘色彩，以吸引读者进行文学再创造。下面具体来谈一下。
一、清朝政府的文字狱十分猖獗,也十分恐怖。为了避嫌避讳，作者只好利用神话借“假语村言”，将“真事隐去”。
清朝是少数民族掌权的满清政府，为了加强对大汉民族的思想文化控制，文武大臣对文人学士的作品都特别敏感犯怵，每遇新作必字斟句酌，如果发现他们在诗文中稍露不满，或怀疑他们文中有含沙射影讥讽清朝政府的内容，即大兴文字狱，甚至株连九族。文字狱案几与爱新觉罗氏王朝的历史相始终，狱案数量之多、规模之大、杀戮之血腥，均前无古人后无来者。清代的文字狱保守估计也有200余起，除了极少数事出有因，绝大多数是捕风捉影，纯属冤假错案。清朝对知识分子控制到了无以复加的地步，不仅在中国历史上最恐怖，而且在世界历史上也十分罕见。所以，作者用神话开篇主要是避讳避嫌，以防惹火烧身，招来杀身之祸。
二、神话有利于作者表达在现实中无法实现的理想。小说人物的情感、态度和身世的大起大落，实际上反应的就是作者本人。
《红楼梦》中，曹雪芹用一个神话故事开篇，可以避开故事发生的时间地点，而神话故事的人物都有尘根俗缘的。前世今生，因果有缘。这符合封建社会“皇权夫权神权”三权统治制度。贾宝玉前生是大荒山无稽崖下一块女娲补天时未被采用的石头幻化的神瑛侍者。他每天用甘露之水浇灌三生石畔上的一棵绛珠仙草。而林黛玉前生就是仙草。她愿意用一生所有的眼泪偿还宝玉的浇灌之情。因此，演绎出一部凄美感人的红楼韵事来。这是作者的独具匠心，既避开了清政府的追查迫害，又把自己的思想和意图通过《红楼梦》不知不觉的表达出来。曹雪芹家史很辉煌，祖宗是开国元勋，只不过到了他这一代，才如女娲补天时未被采用的石头，扔在一旁 ，不被朝廷重用，家室逐渐衰微。所以一部红楼梦实际就是曹雪芹家族从兴盛到衰败的心酸史，寄托了作者内心反封建的爱恨情仇。
三、神话开篇可以给读者一种神秘感，增加了读者的猎奇探究的心理，使作品更加充满魅力。
还是拿《红楼梦》里这块顽石出处来说吧，它源于“大荒山，无稽崖”。在我看来，这是作者有意在此处打下伏笔，让读者处于好奇迷茫之中，以增加小说的吸引力。“荒唐无稽”，即无稽之谈，无处可考。但有的读者却偏要打破沙锅问到底：大荒山究竟在哪里？无稽崖究竟在何处？
据说还真有人根据《山海经》考查，说“大荒山，无稽崖”不是荒唐虚妄、无稽可寻的，它就是我国东北部的长白山。因为《山海经》中记载：“大荒之中有山，名不咸，在肃慎之国。”肃慎，位于我国东北的东北部;不咸，蒙语即神仙的意思;不咸山，即仙山。至今，在长白山天池之畔有一天豁峰，山峰形状奇特，前人描绘其状曰“峰起双尖，中辟一线，有豁然开朗、令人不可思议之趣”。山石多呈赤褐色，远处望去霞光瑞气，不同凡响。山石巨大，其中最大的一块，便名曰“补天石”。在远古时代，人们便称此山为“大荒山”。如果没有这些神话，怎么会唤起无数读者的好奇心，并让读者参与之中，旁引博证，进行文学的再创作？可见，作者不但用心良苦，而且文学艺术创造力非凡。
总之，《红楼梦》正如作者所言：满纸荒唐言，一把辛酸泪。小说荒唐就在于神话与现实结合，虚虚实实，虚实相间，亦真亦幻 ，而这背后的心酸人所共知，但面对残酷的现实，作者又无法改变，只能以泪洗面，假以神话聊表心愿。
谢谢大家评阅！