红楼梦是神话故事还是历史故事-红楼梦是神话小说吗？
红楼梦的时代背景是明朝还是其他朝代？花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜！天尽头，何处有香丘，未若锦囊收艳骨，随花飞到天尽头！《红楼梦》是历史上最美丽的一本书，站在文学巅峰，一览众山小的傲视天下群雄！《红楼梦》堪称是一本奇书，全身上下，从前到后全是迷雾重重！作者说一字不敢干涉朝廷，却处处都是朝廷和天下！作者说朝代年纪都丢失无考
红楼梦的时代背景是明朝还是其他朝代？
花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜！天尽头，何处有香丘，未若锦囊收艳骨，随花飞到天尽头！
《红楼梦》是历史上最美丽的一本书，站在文学巅峰，一览众山小的傲视天下群雄！
《红楼梦》堪称是一本奇书，全身上下，从前到后全是迷雾重重！作者说一字不敢干涉朝廷，却处处都是朝廷和天下！作者说朝代年纪都丢失无考，却又处处是时间脉络！
有人说《红楼梦》是明朝的事情，是因为《红楼梦》就是〃朱楼梦〃，朱是朱元璋的朱明王朝，《红楼梦》是讲为明朝悼亡之失等等！或者还有在贾政游玩大观园时题写的诗词都包含了躲避灾祸的意思。所以确定就是明朝！但是有这些说法的朋友一定没有仔细看书！
在第五十三回，贾府在宁国府参加年终祭祀，回到荣国府之后，贾母在花厅招待家下人等，提到一个慧娘，就有这样一段话：慧娘原精于书画，不过偶然绣一件做耍，并非市卖之物，凡这屏上所绣之花卉，皆仿的是唐、 宋、 元、 明各家的折枝花卉～。这句话中提到了四个年代顺序，到明朝结束，这里作者就一定藏进去了时间轴！
对于一个朝代，只有终结的时候，才会为他总结，说明朝，意思就是已经结束了，现在是明朝的下一个朝代了，在自己正所处的朝代是没有办法总结的，比如，我们分析现代史和近代史，都分离不了现在一定是什么朝代！因为他是正在进行时。后面没有注明并且连续的话外音一定是我朝！就是清朝！
第二个原因就是脂砚斋的批注，提到年代，脂砚斋的《重评石头记》在乾隆年间，书中有提到作者死去30年左右，往前推，也才到康熙年代，再往前推一百年，还在清朝！
第三个原因就更加清晰，书中提到了很多戏文，其中《豪宴》是清朝初年李玉的《一捧雪》中的一折，已经出现了清朝文化，作者不可能从明朝穿越到清朝！
这些是一些学者的见解，他们把朝代定位到清朝初年康熙雍正乾隆等时代！
下面就是我的研究，因为我不但定位到清朝，还定位到个人，里面的宝玉就是康熙朝两立两废的太子胤甸！
书中提到宝玉的爷爷叫贾代善，书中还提到一个甄宝玉，而在推论中，甄宝玉几乎就是贾宝玉的影子，所以，贾宝玉就是甄宝玉，推论得出，贾代善就是甄代善，甄通真假之真字，贾代善就是〃真代善〃，历史上还真有一个代善，这个代善全名叫〃爱新觉罗代善〃，是大清朝努尔哈赤的二儿子，也是一个国公爷，和宝玉的爷爷贾代善同等职分，这说明宝玉的家族姓氏就是〃爱新觉罗〃，贾家还出现了〃宾天了〃的贾敬，宾天二字历来是皇帝之死的代称，随便普通人人不敢用！看看宝玉的家族，一个爱新觉罗家族姓氏的爷爷，一个宾天的皇帝，这个宾天的贾敬之子贾珍还是族长，说明贾珍就是下一任皇帝。说明宝玉就是皇族人士！
宝玉带着金螭璎珞出现，住的怡红院是龙蟠螭护，螭是龙生九子之一，说明宝玉就是一个龙子。
从爷爷贾代善到宝玉三代人，就到了康熙朝了，是不是就定位准确了！
然后来定位个人，我在自己作品《重组红楼梦》中已经定位书中提到的义忠亲王老千岁也是宝玉，清朝出现的唯一一个千岁就是太子胤甸，所以宝玉就是太子胤甸！宝玉和北静王也是一个人，他们两个都穿着白蟒袍，嘿嘿，大家知道他们穿白蟒袍什么意思吗？
哈！见证奇迹的时刻到了！
在清虚观打醮中，贾珍点了一出戏文《白蛇记》，是汉高祖斩白蛇方起首的戏！说刘邦斩杀了一条白蛇，这条白蛇后来变成了白蟒蛇，说明贾珍斩杀了这条白蟒蛇（宝玉）最后登上帝位！
《红楼梦》第一回提到了共工的应劫失败，共工是水方，螭也是善于水的龙子，和共工争斗的就是火方颛顼，贾珍正是火方阵营的领头人！贾珍和宝玉就是水火之战！
这所有的答案都在我节目《重组红楼梦》中详细论述，大家可以在头条上搜索收看！
书中论述宝玉是：于国于家无望，天下无能第一，古今不肖无双，这么夸大的词语介绍，说明宝玉从来都不是一个无名之辈！
你看我已经把坐标整理的这么清清楚楚，朝代不就明朗了吗？它就一定是清朝的历史！和明朝没有任何关系！
你觉得《红楼梦》是明朝故事还是清朝故事，有何证据证明？
《红楼梦》里贾宝玉家故事发生在清朝。证据都在《红楼梦》书里，先找十条：
1．《豪宴》是清初作家李玉的《一捧雪》一场戏，《乞巧》是清初作家洪升的《长生殿》一场戏，《满笏床》是清代范希哲的作品，还有《西楼记》，《混元盒》等都是清代戏曲作品。古代人没今人聪明，他们不会穿越，清代以前的人是看不到这些戏曲作品的。贾宝玉，林黛玉，薛宝钗，史湘云，王熙凤等金陵十二钗都经常看这些戏曲的。
2． 曹雪芹（谐音格）《红楼梦》书里主子和奴才这两个词可以说出现的太普遍了。
明朝时期，太监称为“厂臣”、“内臣”，大臣统统自称为“臣”，并无奴才称谓。到了清朝，皇宫内的太监、侍女便自称奴才。但到雍正时期朝中的王公大臣在面对皇帝及皇帝的妃嫔时也开始统统自称奴才，以显示自己对皇帝及妃嫔的无限忠诚。至此，奴才便成了王公大臣的邀宠的专用名词。
3．育婴堂是一种收养孤儿、弃儿的慈善机构。中国最早的育婴堂在清朝顺治时期出现，在 1650-1740 年在江南 46 个州府县中有 38 个设有育婴堂 ，共有 44 所 。育婴堂在十七世纪后期至十八世纪中期的清朝已普遍建立起来了。
4．曹雪芹（谐音格）《红楼梦》书中多次出现清钱这个词语。清钱是指清代流通的铜钱，分官方铸造的制钱和私人铸造的私钱两种。红迷朋友都知道，每个时代有每个时代的特征，每个时代都有每个时代特定的流通货币。就好像清朝的文学作品里绝对不会出现“人民币”一样。
5．在爵位前面加美称和特定称谓，例如：义忠千岁老亲王，忠顺亲王，在王公贵族爵位前面加美称和特定称谓，这是清朝特有的官爵称呼。查看清朝官制礼仪记载可知。
6．五十三回里写：凡瓶上这些所绣花卉，皆仿的是唐宋元明的各家的折枝花卉，仿前人的时候特意提到的明朝，说明坐标点是清代。
7．自鸣钟，带机关的穿衣镜，江洽烟，金星玻璃等物品和词汇只有清朝的时候才能集中一起出现，贾宝玉房里有自鸣钟，带机关的穿衣镜，王熙凤房里也有，更奇怪的是王熙凤的仆人丫鬟几乎人人都有小的自鸣钟（很有可能是怀表），王熙凤协理宁国府一回自己说的。林黛玉的丫鬟紫鹃的一个小镜子让贾宝玉要走了，能揣口袋里小镜子是在清朝康熙后期才出现的稀罕物品！
8．红楼梦》第二十一回谁知黛玉走来，见宝玉不在房中，因翻弄案上书看，可巧翻出昨儿的《庄子》来。看至所续之处，不觉又气又笑，不禁也提笔续书一绝云：无端弄笔是何人？作践南华《庄子因》。不悔自己无见识，却将丑语怪他人。”
《庄子因》的作者是林云铭。林云铭（1628～1697），字道昭，福建闽县人。顺治十五年进士。著有《庄子因》，此书出现在清康熙年间。
9．请安打千，打千是清代男子下对上请安时所通行的礼节，施礼者左膝前屈，大腿后弯，上体稍向前俯，右手下垂，这是一种介乎作揖和下跪之间的礼节。这种礼节原来是清代满族特有的礼节。满族有敬老尊上的风尚。青年人见了长者要垂手站立并要和颜悦色地回答长者的问话。子女必须起立回答。对老人，三天请小安，五天请大安。曹雪芹（谐音格）《红楼梦》书中多有描写，《红楼梦》第八回：独有一个买办名唤钱华 ，因他多日未见宝玉 ，忙上来打千儿请宝玉的安。
10第四十五回：
林黛玉道：“我也好了许多，谢你一天来几次瞧我，下雨还来。这会子夜深了，我也要歇着，你且请回去，明儿再来。”贾宝玉听说，回手向怀中掏出一个核桃大小的一个金表来，瞧了一瞧，那针已指到戌末亥初之间，忙又揣了，说道：“原该歇了，又扰的你劳了半日神。”说着，披蓑戴笠出去了。核桃大小的一个金表只能出现在清朝康熙中后期。
《红楼梦》是由一个神话故事开篇的，为何用神话引出百年望族的兴衰史？
如此开头作用先用“女娲补天”、“木石前盟”两个神话故是全文的引子,为塑造贾宝玉的性格和描写贾宝玉和林黛玉的爱情故事,染上一层浪漫主义色彩.在“女娲补天”的故事中,作者特意描写了一块“无材补天,幻形入世”的顽石.这便是随贾宝玉一起降生,又为贾宝玉随身佩戴的“通灵宝玉”.它对贾宝玉的叛逆性格有隐喻作用；一方面暗示他无“补天”之材,是个不符合封建社会要求的“蠢物”；另一方面也暗示他与封建主义相对立的思想性格,具有像从天而降的顽石一样的“顽劣”*,难以为世俗所改变.“木石前盟”主要交代了这块“无材补天”的顽石与绛珠仙草的关系.说明这顽石在投胎入世之前,曾变为神璎侍者以甘露灌溉了一棵“绛珠仙草”使其得以久延岁月,后来遂脱去草木之态,幻化人形,修成女体.在这顽石下世之时,她为酬报灌溉之德,也要同去走一遭,把一生所有的眼泪还他.这绛珠仙草便是林黛玉的前身.正因为有这段姻缘,在林黛玉初见宝玉时才有“好生奇怪,倒像在那里见过一般”的感觉；贾宝玉也觉得“这个妹妹我曾见过的”,“看着面善,心里就算是旧相识,今日只作远别重逢”.至于“还泪”之说,正与节选部分“只怕他的病一生也不能好的了.若要好时,除非从此以后总不许见哭声”相照应. 林黛玉的前身是绛珠仙草,贾宝玉的前身是补天石(亦即神瑛侍者).《红楼梦》第一回“甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀 ”中有这样一段描写： 西方灵河岸上三生石畔,有绛珠草一株,时有赤瑕宫神瑛侍者, 日以甘露灌溉,这绛珠草始得久延岁月.后来既受天地精华,复得雨露滋养,遂得脱却草胎木质,得换人形,仅修成个女体,终日游于离恨天外,饥则食蜜青果为膳, 渴则饮灌愁海水为汤.只因尚未酬报灌溉之德,故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意.恰近日这神瑛侍者凡心偶炽,乘此昌明太平朝世,意欲下凡造历幻缘,已在警幻仙子案前挂了号.警幻亦曾问及,灌溉之情未偿,趁此倒可了结的.那绛珠仙子道:`他是甘露之惠,我并无此水可还.他既下世为人,我也去下世为人,但把我一生所有的眼泪还他, 也偿还得过他了. 这就说明了“木石前盟”的来由.《红楼梦》中贾宝玉念念不忘的”木石前盟“预示着什么?表示他和林妹妹前生有缘,林是木,宝玉为石,林妹妹要以一生眼泪还他的恩情
红楼梦是神话小说吗？
如果我们对神话的范围作广义的理解，除了远古的神话传说之外，把历代文人所创作的有关神、鬼、怪的故事，即志怪小说，也包括在内，那么《红楼梦》可以称作神话小说。
神话小说开始於魏晋。在这两代，受方土思想和道佛迷信的影响，一部分文人编写鬼神志怪故事，其中不乏想象丰富，文字秀丽之作。比较突出的有干宝所作的《搜神记》等书。到南北朝时期，写志怪小说的风气并没有衰减。
唐中叶以后，很多著名文人从事传奇的写作，这是中国小说的真正的开端。唐代传奇内容广泛，涉及人情世态、社会生活的各方面。形式上已不是三言两语的杂记笔录，而是结构完整，故事性强，长到几千字甚至一万字左右的短篇小说。在这些传奇中，有不少精彩的神仙鬼怪的故事。宋代的志怪传奇，大抵继承唐代的传统，虽有佳作，但总的说来没有唐代那种繁荣的局面。在小说方面，宋代的一个重要的贡献是编成了一部古代小说总集–《太平广记》。它收录了上自先秦、两汉，下到北宋初年的作品共约七千则，分编五百卷，总字数近三百万，共采录书籍三百四十余种，其中不少有价值的书早已失传，幸亏有《太平广记》才得以保存一部分。七千则故事中有相当数量的关於神仙鬼怪的作品。
宋代已经有用白话文写成的故事，通称”话本”。元、明、清几代最著名的小说是用白话文写成的长篇，如《三国演义》、《水浒》、《西游记》、《儒林外史》、《红楼梦》等。搜罗在流传很广的”三言”和”二拍的短篇小说也是白话文写的。
到了清初，又出现了一部用古文写的志怪小说集–蒲松龄的《聊斋志异》。这本书风行一时，受到普遍的赞扬。在此之后，又有主持《四库全书》编纂的纪昀所著的《阅微草堂笔记》，其中有一些涉及神、狐、鬼、怪的传闻的记载。纪昀之后，用古文写的神话或志怪小说虽然还有一些，影响很大的就不多了。