神话背景故事-中国古代神话故事有哪些是真实存在过的？
历史流传下来的30个神话经典故事，你知道几个呢？谢谢邀请神话故事，这是中国的一种文化传承，有很多，如:盘古开天地，女娲造人，伏羲画卦，神农尝百草，雷泽华胥，夸父追日，西圣王母，精卫填海，北溟鲲鹏，千年应龙，羲和驭日，尝曦沐月，后羿射日，嫦娥奔月，吴刚伐桂，东圣王公，刑天断首，共工融天，女娲补天，臾区
历史流传下来的30个神话经典故事，你知道几个呢？
谢谢邀请
神话故事，这是中国的一种文化传承，有很多，
如:盘古开天地，女娲造人，伏羲画卦，神农尝百草，雷泽华胥，夸父追日，西圣王母，精卫填海，北溟鲲鹏，千年应龙，羲和驭日，尝曦沐月，后羿射日，嫦娥奔月，吴刚伐桂，东圣王公，刑天断首，共工融天，女娲补天，臾区划五行，火正祝融，金正蓐收，麟狗盘瓠，玄女赐书，木正句芒，金情无支祁，铲除相繇，玄鸟生契，仓颉造字，燧人取火。
好了，这就是30个神话故事，谢谢阅读！
中国古代神话故事有哪些是真实存在过的？
火浣布是中国历史上极为富有神秘色彩的东西，《列子》《搜神记》《神异经》《三国志》《后汉书》都记载了它的存在，但即便如此这件东西还是留下了三点传奇的地方，因为这曹丕还闹了个大笑话，惨被打脸。
这三大传奇之处分别是：
1，原料神秘，有说是出自火焰山，有说是树上长的，总之是各有各的理；
2，产量稀少，常被西域人作为贡品；
3，不用水洗，火烧就能变白。
火浣布最广为人知的名字叫做“火鼠皮”，在犬夜叉里面，桔梗女神所披的辟火的神器“火鼠皮”就是它了。
由于它的上述三种特性，古时候火浣布一般是作为西域敬献的贡品，被皇帝大臣当做珍惜宝贝。
《列子》：周穆王大征西戎、西戎献锟滹之剑，火浣之布。
《后汉书?西域传?大秦国》：作黄金涂、火浣布……凡外国诸珍异皆出焉。
《三国志?三少帝纪第四》：西域重译献火浣布，诏大将军、太尉临试以示百寮。
因为是贡品，火浣布的存在就更添加了一层珍贵地色彩。曹丕所在的时代，因为近百年西域不曾进贡这种东西，他便对这种传说中的火浣布不太相信，觉得是古人编出来骗人的。和我们现代人看古代人，习惯性以为对方很迷信相反的是那时候他们在自己的时代里并不相信这些神魔文化，像我们今天流行的道教和佛教在当时规模并不大，影响力也不够，曹植就公开说过自己、曹丕和曹操并不相信神仙存在。
曹丕把自己的不信任写进了他的著作《典范》里，并命人立了一块碑在宫殿前，表达对那些想要玩神秘主义做官的，自己好好掂量清楚：我是那么好骗的吗？
他不认为火浣布存在并立碑的理由很简单：文帝以为火性酷裂，无含生之气，者之典论，明其不然之事，绝智者之听。
在他建立曹魏之前，三国中出现过于吉、左慈、张梁、张鲁这样利用方术闹出过新闻或者起过兵的人物，一个无神论者自然对这种动不动就跟神灵扯上关系的事物反感，认为是他人别有用心。
《搜神记》：及明帝立，诏三公曰：“先帝昔着典论，不朽之格言，其刊石于庙门之外及太学，与“石经”并以永示来世。”
但曹丕被打脸也很快，碑立上没多久，他长子便见到了这个不存在的火浣布：西域使人献“火浣布”袈裟，于是刊灭此论。曹丕本人在后世也因为这件事，惹得“天下笑之”。
后世当中，还有一件有趣地事情令人发笑，那就是石崇和皇帝斗富的事情。
石崇是西晋时期一位非常荒诞的文学家，也算得上是当时的首富，只是财富来源有问题，都是抢劫来的。有一天皇帝想去他家做客，石崇就让50个奴婢穿上了火浣布织成的衣服去迎接皇帝，事后果然让对方大为震撼。
那么，这种神奇的火浣布是怎么来的呢？
在古时候人们对于火浣布的神秘来历做出过许多推测，其中主要有：东方朔的“火鼠皮”说、《三国志》的树皮说、马可波罗的矿物说三种，我们一一来看看这几种说法。
1、东方朔的《神异经》里描述到：……火中有鼠，重百斤，毛长二尺余，……取其毛，织以作布，用之如垢污，以火烧之，即清洁也。此鼠又名火光兽，其毛为布又曰火烷布……
2、《三国志?魏书?少帝记》：有木生于其中而不消也，枝皮更活，秋冬火死则皆枯瘁。其俗常冬采其皮以为布，色小青黑；若尘垢污之，便投火中，则更鲜明也。
3、马可波罗游记中记载，火浣布是一种矿脉产物。
看到这儿，想必不少朋友已经知道，这到底是什么东西了。没错，古时候 名传一时的火浣布就是现在的――石棉布。
文/脑洞趣味历史
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什么是上下埃及，上下埃及之争有什么历史神话背景？
这个问题可以从三个方面回答：
一、什么是上下埃及
上下埃及是指南方上埃及河谷地区和北方下埃及三角洲地区。埃及的尼罗河流域从地理上分为狭窄的南方上埃及河谷地区和地势较为开阔平坦的北方下埃及三角洲地区。南方的上埃及河谷地区属于热带干旱气候，几乎常年不雨，生产和生活用水全靠尼罗河供给；北方的下埃及三角洲的沿海部分地区则受地中海季风影响，属于地中海气候，夏季炎热干燥，冬季湿润有雨。
二、上下埃及之争的神话背景
上下埃及在神话中分属鹰神荷鲁斯和风暴之神塞特管理。
在古埃及创世神话中，世界起初一片混沌，只存在太阳神拉?阿图姆，从拉?阿图姆的嘴里吐出儿子――大气之神舒（Shu）和女儿――雨水之神、生育之神特夫内特（Tefnut）。大气之神舒将混沌世界一分为二，上为天，下为地。然后舒和特夫内特兄妹结婚生下了儿子――主管大地之神盖布（Geb）和女儿――主管天空之神努特（Nut）。盖布和努特也像他们的父母一样，兄妹结合生下了另四位重要的神碉：丰饶和农业之神奥西里斯、生命与健康女神伊西斯、风暴与沙漠之神塞特、死者守护神奈芙提斯，至此古埃及第一神朝中的九柱神全部诞生。
丰饶和农业之神奥西里斯与自己的妹妹伊西斯结婚，并成为埃及的第一任国王，他教会埃及人耕作，主管富裕的尼罗河地区；他的弟弟塞特则和最小的妹妹奈芙提斯结婚，分管尼罗河以外的荒漠地区。
奥西里斯、伊西斯与塞特
塞特嫉妒奥西里斯的权力，为夺取他的王位，他预谋多年，将奥西里斯骗进一个金棺材里，再用沸腾的铅水将其浇洗杀死，将尸体分为14 块，抛撒在埃及各地。奥西里斯的妻子伊西斯费尽周折寻找丈夫的残骸，她滴入尼罗河中的伤心泪水造成了尼罗河水定期的泛滥。最终伊西斯成功找回了丈夫的 13 块残骸，但奥西里斯的第 14 块躯干――阴茎――已被鱼吃掉了。
由于奥西里斯尸体少了一块阴茎，所以伊西斯用木头雕刻了一个假的阴茎替代，然后施法让丈夫复活，奥西里斯复活的时间只有一夜，他在这短暂的时间内，用这根假阴茎和伊西斯交配，两人激情一夜后，伊西斯便有了身孕，而奥西里斯则再次死亡。
死后的奥西里斯成为地界的冥王，至于怀上身孕的伊西斯在后来生下了一个长着鹰头的儿子荷鲁斯，他的双眼分别代表太阳和月亮。他出生的目的就是为父报仇，由于不忍看到自己的弟弟和儿子争斗，伊西斯试图阻拦他，荷鲁斯不由分说就砍下了母亲的脑袋。幸好作为生命女神的伊西斯后来又重新长出了脑袋。荷鲁斯与叔叔塞特进行了一场长达80年的王权争夺战，塞特被荷鲁斯扯掉了睾丸和一条腿，荷鲁斯也被塞特挖掉了代表月亮的左眼。
塞特神（左）和荷鲁斯神（右）
两人的战争惊动了众神，塞特的父亲、荷鲁斯的爷爷――大地之神盖布，亲自出面调停，组织众神审判。在审判中，塞特矢口否认曾杀害过奥西里斯，并诬陷荷鲁斯是私生子，是伊西斯在外的野种，在奥西里斯去世后才出生，不是埃及王权的继承者，伊西斯则出庭表明自己的贞节。最后的审判结果是荷鲁斯与塞特分别为上下埃及之王，两人的战争并没有因为这次判决而终止，荷鲁斯和塞特分管的上下埃及从此纷争不断。
三、上下埃及之争的历史背景
神话故事在考古中得到一定的反映，埃及已知最早的城镇涅伽达就是塞特神之城，古称为努布特，涅伽达城出土了埃及最早的王冠和王衔，是已知埃及最早有王权统治的聚落遗址。
在约公元前3500―前 3100年，埃及进入了涅伽达文化二期，又称格尔塞时期，这时期塞特神的圣城涅伽达开始衰落，在涅伽达以南兴起的希拉康坡里斯成为埃及最大的城市，希拉康坡里斯又称鹰城，就是塞特的死对头――鹰头神荷鲁斯――的圣城。在这里发现了城墙、神庙、街道、土坯房屋等遗迹。
在约公元前3200年，两河流域进入大规模城市化的同时，埃及也掀起城市化浪潮，尼罗河南北原本孤立的各村镇通过战争和联盟方式合并，最终让埃及形成数十个斯帕特。斯帕特是埃及人的叫法，古希腊人称为“诺姆”，在我国又译为“州”。这些州都有一个地处交通要道，以政府机关、王宫、神庙为中心的城市作为行政中心，连接周围的数个村庄。各个城市都有一定的自主权和一个属于自己城市的守护神，有关于本城保护神的神话和礼仪。
尼罗河流域的各州由于信仰不同和经济利益上的冲突，经过长期的联盟与战争，最后形成尼罗河上下游两大联盟王国。南方上游河谷地带的上埃及王国以希拉康坡里斯城为中心，国王戴白色王冠，国库称白屋，以鹰为图腾、睡莲为徽标（睡莲也是今日埃及国花），奉鹰神荷鲁斯为其保护神；北方下游地区的下埃及王国以布陀城为中心，国王戴红色王冠，国库称红屋，以眼镜蛇为图腾，以纸草茎、蜜蜂为徽标，奉沙暴与混乱之神塞特为其保护神。
上下埃及通过尼罗河联成一体，尼罗河平缓的河流使上埃及顺流而下的北上航行极为便利，而盛行的北风、 西北风又使已经懂得使用风帆的埃及船只南下返航毫不费力。尼罗河的这个特点促成了上下埃及比两河流域地区更早实现统一，荷鲁斯神和塞特神的上下埃及统一之战将一触即发。