有人说盘古开天辟地的神话故事为何要作为历史的开篇？

我们人类作为大自然的一员，最基本的任务就是要保证自身的生存和发展。想要在这个世界上生存，首先要对这个世界有所认识，用哲学家的话来说就是“解释世界”，然后改造世界。

人类从原始社会步入文明社会，是经过了漫长的演化历程的；同样，人类对世界的认识和解释，也是经历了一个从幼稚到成熟、从浅显到深刻的过程。每一代人都是站在前人的肩膀上继续向前发展的。我们可以把人类对世界的解释大致划分为三个阶段：神话阶段、哲学阶段、科学阶段。

1，神话阶段

这是人类认识世界的第一个阶段。我们的祖先从猿类进化成为早期的人类，拥有了理性能力，可以运用语言概念来相互交流，传播信息，可以讲故事了。

由于动物的认知能力只有感性和知性，故而它们只能运用直观的方式认识周围环境，它们的视野非常狭窄，生存领域就只局限于目光所及的范围之类。并且由于缺乏理性能力，它们也不能够运用概念来相互交流，自然也不会想着去解释世界了。

但是人类不一样，我们的祖先已经进化出了理性能力，所以就有了运用概念来解释世界的需求了。当时人类还处于原始社会，生产力水平低下，在大自然面前显得非常弱小，再加上对世界的认识经验不足，智力水平也不够发达，就想象出这个世界有一种超能力的神在主宰着万物。

在儿童的时候，我们喜欢听童话故事，这些故事其实就是我们在当时的年龄阶段认识世界的一种方式，听故事的过程也满足了我们探索世界的好奇心。

我们的祖先也一样，他们的智力还不够发达，就运用讲神话故事的方式来解释世界，在没有文字的年代里口口相传，一些神话故事就这样一代代流传下来了。

盘古开天辟地的神话故事，就是其中的一个，它的实质就是在解释宇宙的来源问题。虽然在现在人看来，这故事比较荒谬，但是它反应出我们的祖先已经有了初步的哲学兴趣，他们已经开始探索世界的来源问题了。

2，哲学阶段

运用神话故事来解释世界，这种认识世界的方式还是比较感性的。随着时代的发展和经验的积累，一些聪明人不满足于通过这种想象的方式解释世界，他们追求更加理性的认知方式，从经验出发来解释世界。

于是，最早的哲学家就诞生了，他们通常将世界的来源归结为自然界中的某种物质、元素或者物质的属性。比如泰勒斯说，水是万物之源，万物都是从水中产生，而后又复归于水。中国古人也有类似的说法，认为万物都是由“金、木、水、火、土”五种元素演变而成的。

这种对世界的解释方式，虽然在现在看来还是比较荒谬，但是相对于讲神话故事，已经是一种巨大的进步了。因为这种认知方式更加理性，更加符合逻辑。

后来的哲学家继续研究，发现将宇宙的来源归因于某一种或几种元素，还是不能令人满意，就提出了“原子论”的思想，目前的自然科学就是从这一思想发展延伸出来的。

还有另外一批聪明人，他们意识到一个问题：在认识世界之前，必须先研究我们自身的认知能力，他们发现我们的感官是不可靠的。我们感知到的世界已经被自己的感官加工改造过了，至于世界的本来面目是什么，我们是无法通过感官认识的。

他们开始由具体转入抽象，认为世界的本原是看不见摸不着的，比如巴门尼德说存在是一，老子说世界的本原是道，柏拉图说世界的本原是理念，康德说是不可知的物自体，黑格尔说是绝对精神，叔本华说是意志。这就是哲学里边的本体论或者形而上学。

3，科学阶段

哲学家们是通过构建一套又一套的理论体系来解释世界，他们追求的是逻辑上的自洽。但是这种解释世界的方式，在很多时候是没有办法在实践中验证的。

自然科学不一样，科学界们构建一套理论假说之后，可以通过实验和观测的手段来验证。在这个过程中，不断对旧理论进行修正和迭代。

近代以来，由于科学技术对生产力的极大提高，以及在改造物质世界方面发挥出的巨大威力，运用科学方法解释世界的方式逐步得到了大多数人的接受和认可。我们目前就处在这个阶段。

不过运用科学方法解释世界，也有一个弊端，就是它只承认已经被验证过的知识，但是我们人类对世界的认知毕竟是有限的，对于未知的东西不可盲目否定，更加不要认为科学是万能的。

通过以上分析，我们可以发现，人类对世界的认识是一个不断发展不断深入的过程。我们现在可能感觉古人对世界的解释有点荒谬，但是在当时的条件下，已经是最先进的了。再过几千年，我们的后人看我们现在对世界的解释，一样会感觉荒谬，我们在他们面前也会像现在我们看原始人类一样落后。

在浩瀚的宇宙面前，人类是很渺小的，所以还是要有点敬畏之心，不要嘲笑古人。

现在我们应该明白，中国古人为何要把盘古开天辟地的神话故事作为历史的开篇，这在人类认识世界的进程中是有巨大的里程碑意义的。它反应出我们的祖先已经对宇宙的来源问题发生兴趣了，并且尝试给出解释。

《红楼梦》是由一个神话故事开篇的，为何用神话引出百年望族的兴衰史？

如此开头作用先用“女娲补天”、“木石前盟”两个神话故是全文的引子,为塑造贾宝玉的性格和描写贾宝玉和林黛玉的爱情故事,染上一层浪漫主义色彩.在“女娲补天”的故事中,作者特意描写了一块“无材补天,幻形入世”的顽石.这便是随贾宝玉一起降生,又为贾宝玉随身佩戴的“通灵宝玉”.它对贾宝玉的叛逆性格有隐喻作用；一方面暗示他无“补天”之材,是个不符合封建社会要求的“蠢物”；另一方面也暗示他与封建主义相对立的思想性格,具有像从天而降的顽石一样的“顽劣”*,难以为世俗所改变.“木石前盟”主要交代了这块“无材补天”的顽石与绛珠仙草的关系.说明这顽石在投胎入世之前,曾变为神璎侍者以甘露灌溉了一棵“绛珠仙草”使其得以久延岁月,后来遂脱去草木之态,幻化人形,修成女体.在这顽石下世之时,她为酬报灌溉之德,也要同去走一遭,把一生所有的眼泪还他.这绛珠仙草便是林黛玉的前身.正因为有这段姻缘,在林黛玉初见宝玉时才有“好生奇怪,倒像在那里见过一般”的感觉；贾宝玉也觉得“这个妹妹我曾见过的”,“看着面善,心里就算是旧相识,今日只作远别重逢”.至于“还泪”之说,正与节选部分“只怕他的病一生也不能好的了.若要好时,除非从此以后总不许见哭声”相照应. 林黛玉的前身是绛珠仙草,贾宝玉的前身是补天石(亦即神瑛侍者).《红楼梦》第一回“甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀 ”中有这样一段描写： 西方灵河岸上三生石畔,有绛珠草一株,时有赤瑕宫神瑛侍者, 日以甘露灌溉,这绛珠草始得久延岁月.后来既受天地精华,复得雨露滋养,遂得脱却草胎木质,得换人形,仅修成个女体,终日游于离恨天外,饥则食蜜青果为膳, 渴则饮灌愁海水为汤.只因尚未酬报灌溉之德,故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意.恰近日这神瑛侍者凡心偶炽,乘此昌明太平朝世,意欲下凡造历幻缘,已在警幻仙子案前挂了号.警幻亦曾问及,灌溉之情未偿,趁此倒可了结的.那绛珠仙子道:`他是甘露之惠,我并无此水可还.他既下世为人,我也去下世为人,但把我一生所有的眼泪还他, 也偿还得过他了. 这就说明了“木石前盟”的来由.《红楼梦》中贾宝玉念念不忘的”木石前盟“预示着什么?表示他和林妹妹前生有缘,林是木,宝玉为石,林妹妹要以一生眼泪还他的恩情

                       

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