非洲神话故事太阳一家子-太阳一家子原文，急？
太阳一家子原文，急？在高高的天上，每当黎明的时候，太阳从东边升起，慢慢放出它强烈耀眼的光芒。中午，光线刺得人们眼也睁不开，晒得人浑身热辣辣的。直到傍晚，太阳才慢慢地西沉下去。晚上，月亮悄悄地从东边的山头上爬上来，银白色的光辉温柔地洒在大地上，许多星星也在天空中出现了，他们一闪一闪的，像在唱歌和跳舞。太阳、月亮和星星为什么不是在同一时间出现而是分别在白天和夜晚出现呢？原来，太阳、月亮和星星本
太阳一家子原文，急？
在高高的天上，每当黎明的时候，太阳从东边升起，慢慢放出它强烈耀眼的光芒。
中午，光线刺得人们眼也睁不开，晒得人浑身热辣辣的。直到傍晚，太阳才慢慢地西沉下去。晚上，月亮悄悄地从东边的山头上爬上来，银白色的光辉温柔地洒在大地上，许多星星也在天空中出现了，他们一闪一闪的，像在唱歌和跳舞。太阳、月亮和星星为什么不是在同一时间出现而是分别在白天和夜晚出现呢？ 原来，太阳、月亮和星星本来是一家子，它们都住在高高的天上。太阳，脸膛红红的，是一个勇敢剽悍的勇士；月亮，洁白如玉，是个温柔漂亮的美女。他们刚结婚时，相互体贴，恩恩爱爱，过着幸福美满的生活。后来他们生了一大群女孩子，取名星星，各个天真烂漫，活泼可爱。星星们能歌善舞，不论白天黑底，总是无忧无虑地唱呀，跳呀。太阳高兴得笑开了嘴巴，月亮高兴得笑弯了眼睛。可是后来，和睦安宁的家庭气氛被破坏了。太阳学会了喝酒，他常常喝地醉醺醺的，脾气也变坏了。他不再勤快地去干活，不再温柔地抚爱妻子，不再慈祥地关怀女儿们，他动不动就发火，一发火就骂人，甚至动手打人。月亮开始尽量地忍着，耐着性子劝说太阳，可是太阳一点儿不听劝说，酒喝得愈来愈多，脾气变得越来越坏。他不仅开口骂月亮，动手打月亮，甚至训斥星星女儿们，打星星女儿们。可怜的星星女儿们一个个吓得屏声敛气，吃不好，睡不好，脸色黄黄的，身体变得瘦骨伶仃，也没有兴趣唱歌跳舞了。月亮再也忍受不下去了，太阳的行为令她彻底失望。她便带领星星女儿们离开了家，跑得远远的，到一个幽静的谁也找不到的地方躲藏起来。家中只剩下太阳孤零零的一个人，时间一长，他感到没有妻子和女儿们的生活是多么的孤寂和难熬。他后悔自己无节制地酗酒，更不该打骂妻子和女儿们，孤寂和悔恨交织在他痛楚的心头，他决心去寻找妻子和女儿们。请求她们的原谅，请她们和他一道回家，重过过去那种和睦温馨的生活。于是，每天一早，太阳就急急忙忙起床出发，他从天空东头一直找到西头。他的眼睛放出万丈光芒，不放过任何一个角角落落，坑坑洼洼。可是月亮带着星星藏得非常巧妙，她们藏在天的那一边。所以无论太阳的眼光多么锐利，找得多么仔细，总是找不到她们。天晚了，太阳找得精疲力竭，便回家休息，第二天再继续找。太阳一走，月亮就带着星星女儿们出现在天空。广阔湛蓝的天空是星星们施展歌舞才能的好地方，她们又像从前那样无忧无虑，尽情地唱呀跳呀，月亮静静地站在一旁，含着微笑，慈爱地望着她的女儿们。天一亮，月亮又带着星星们躲了起来。从此，太阳和月亮、星星再也碰不到一起了。人们之所以说太阳光强烈，因为他本来就是个脾气暴烈的醉汉；人们之所以爱月亮的明媚，因为她本来就是一个温柔漂亮的美女；人们之所以喜欢星星，因为她们都是能歌善舞的巧姑娘
有没有经典的非洲神话故事？
在非洲的创世神话里，最主要也是最大的神是至上神，在非洲的神话传说里，他就和西方的上帝一样，和古希腊的宙斯一样是万物的主宰和一切生灵的创造者。
但是，很有意思的是，这个神在各个部族的传说和神话中名字都不一样的，多贡人称他为：安玛（Amma），卢旺达人叫他伊玛纳（Imana），还有叫恩克艾（EnkAi）的等等。对此现象，不知道这是否与非洲大陆部族长期分离，从而导致传统文化上些许差异有千丝万缕的联系；再或者它是否也成为非洲大陆长期部族统治有莫大的关系。非洲创世纪神话与其他地区和民族的神话有其相同点，讲述天地万物的起源和宇宙的产生。一般说来，这类神话产生于距今较为久远的历史时期，反映了早期非洲人民对宇宙生成的认识和他们的宇宙观。这类神话叙说的是宇宙的形成和世界的起源，包括世界万物诸如大地、天空、山川草木、飞禽走兽的起源，有的神话还叙述了各种神祗的来历。在非洲各族人民中间口口相传的创世神话中，一般说来，总是有一位至高无上的神祗，或至上神，或其他神在创造人类之前创造了天、地、山川河流等。多贡人传说，至上神安玛（Amma）开初像制陶艺人那样制造了太阳和月亮。造日月如圆锅，并烧至白热化状态，然后环太阳以红色铜箍，环月亮以白色铜箍；星辰为安玛抛入太空的泥丸；大地则是安玛抛下的另一团泥土伸展而成。安玛与大地交合而生诸精灵和人类。武古苏人的神话里讲道，至上神起初制造了天上的太阳、月亮、星星和云，然后他又创造了大地，紧接着又创造了男人和女人，最后又创造了动物、植物和大地上的其他物质。阿坎人认为，至上神造物的顺序是：天、地、河流、水、植物、人和动物。创世神话的尾声，是万物之灵人类的诞生。关于人类起源的神话，有许多学者将其归为创世神话。的确在许多神话中，创世神话与人类起源神话就是同一则神话。然而，人类起源神话又有其独特的性质，它包含着各族黑人对于自身起源和价值的认识。事实上，每一个非洲社会都有自己的关于人类起源的神话。按照著名学者J?姆比蒂的分析，非洲关于人类起源的神话大体有三部曲：至上神造人、至上神施惠于人和至上神离开人。至上神造人，大多数非洲人社会的神话都倾向于认为，至上神在创世之后创造了人，并且往往是男人和女人作为夫妻双双出现在世界上。至上神创造人的方式在不同民族的神话里是千差万别的。最普遍的类型是用黏土造人，如班布蒂俾格米人的神话讲道，至上神捏制出第一个人的身体，然后“在他无生命的躯体上覆盖以皮肤，并灌注血液。于是，这第一个人便可以呼吸和活动了。至上神轻声对他耳语道，‘你将在森林里生儿育女。’”阿卡玛族、索托族、赫雷罗族、绍纳族、努尔族等部族的神话则讲道，人类是从大地上的洞穴中、沼泽中或森林中被至上神带出来的。还有较少的例子说人是至上神从某个容器中带出来的，如查加人认为，至上神打开了装着人的容器，把他们拿出来并赋予他们生命。至上神施惠于人，人类的原初状态。按照许多神话的说法，人最初是处于一种幸福的、童贞无邪的状态。至上神为人类提供了主要的基本之需如食物、家畜、水、光亮和火、医药、各种工具等等，从而使人得以在世上生存；给男人送来了女人，使人得以繁衍后代；赋予人类基本的技巧和知识，并使人长生不老或死后转世，人们生活在类似伊甸园那样的乐土上。最初，至上神的住所就在人类的住所旁边，他经常去看望人们。有的社会则称至上神就住在最初的人中间，人与至上神组成了一个大家庭，至上神是父母，而人则是孩子。至上神不离开大地和人类，他保护着尘世。这一时期是人类的黄金时代，因此有的学者称这类神话为乐园神话。至上神不仅创造了世界和人，也建立了一种秩序、规定了许多禁忌。只要人类遵守这些法则，与至上神之间就可以保持和谐的关系。不幸的是，人们违拗了至上神的意志，使这种关系遭到了破坏，招致灾难性的后果。关于人与至上神之间的美好关系的终结，至上神和天空如何远离人间，有各种不同的解释。在为数不少的群体中流传的神话讲道，至上神给他们制定了必须遵行的种种规则，终有一天人类违反了它们，导致了至上神与人类的分离。这也是他们社会中各种禁忌的起源。根据这些神话，班布蒂人禁止食用塔巴树（tabu），在其他神话中他们还讲到第一个人不准看至上神；巴罗齐人不得食用野兽；帕雷人不得吃鸡蛋；查加人禁止食用薯蓣等等。还有少数神话如尧族神话讲到人们使用火，至上神因厌烦烟熏火燎而离开大地和人类，回到天上去了。值得注意的是，大部分非洲神话将得罪至上神的责任归于女人。在卢旺达神话中，死亡被人格化为一种动物，当时被至上神伊玛纳（Imana）追猎。伊玛纳告诉所有的人都须呆在家里以使死亡之兽无处藏身。但是，一位老妇人外出到她的香蕉园里做事。这时死亡之兽赶到，请求老妇人帮助。老妇人出于怜悯，将它藏在自己的裙子里。伊玛纳为了惩罚她，决定人类必须伴随着死亡。尼日利亚的马吉人说，早先人是可以触到天的，那时人用不着干活，至上神每天把葫芦装满，人不劳动就可以吃到现成的饭菜。一天，一个女人把脏葫芦放在外面，使一个天童的手指感染了，至上神一怒之下变回到了天上。另外一个地方的人说，一个女人用擀面杖戳天，激怒了至上神，或说一个女人把天扯下了几片放到了汤里，于是至上神就躲得远远的。在人类起源的神话中，非洲人设想了诸如衣食无虞、和平宁静、长生不老等美好生活的图景。然而，由于人们不再遵从至上神，或制造了一些偶发的事件，违背了至上神的意志或禁忌，导致至上神不快而远去，人类的黄金时代从此丧失而不可复得。姆比蒂评论道，据他所知，在诸多关于人类起源及最初的原初状态的神话中，没有任何一则企图提出一种应对的措施，来补救人类的巨大损失。非洲的传统宗教“没有为人类提供一种解脱的方式和一种赎罪和获救的信息”，而“正是由于这一点，世界性的宗教得以征服非洲的传统宗教。”非洲有很多神话是解释自然现象的。在这类非洲自然神话中，非洲各族人民凭借自己丰富的想象力，把宇宙间本无生命的天体和自然现象人格化，营造出斑驳陆离、生动形象的生活场景。非洲自然神话有不少涉及人与至上神的关系。比如，为什么会下雨？赞比亚的巴伊拉人直率地说，至上神莱扎以前年轻英俊，离人间很近。现在他衰老了，离人们越来越远了，并且像普通的老人那样爱流泪，雨水就是他的泪水。夜晚为什么黑暗？科诺人的神话解释道，创世之初，夜晚并不黑暗，人可以清楚地看见东西。一天，至上神给蝙蝠一个盛着黑暗的带盖子的大篮子，让他送给月亮，并说他随后就来，到时候再告诉月亮送黑暗去干什么。蝙蝠因为在路上吃东西而耽误了时间。其他动物偷看了篮子里的东西，黑暗当即从篮子里跑了出来，直到太阳出来才把它赶走。从此，每到夜晚蝙蝠总是满天乱飞，想把黑暗收拢起来送给月亮。以日月星辰、风雷雨电等自然现象为素材的非洲民间传说是非常丰富的。非洲各族黑人用智慧和想象创作了这些充满哲理、脍炙人口的奇妙故事，以自己独特的文化创造丰富了世界神话宝库。