神话故事中三过家门而不入的人物是什么-三过家门而不入是哪一历史人物的故事？
大禹治水为什么三过家门而不入？真相到底是什么样的？据《史记》记载，大禹因受封为夏伯，所以又称夏禹，相传为黄帝的玄孙，鲧之子。夏禹为部落领袖时奉舜命治理洪水，他采用疏导的方式治理住了泛滥的洪水，被舜选为了继承人，在舜死后担任
大禹治水为什么三过家门而不入？真相到底是什么样的？
据《史记》记载，大禹因受封为夏伯，所以又称夏禹，相传为黄帝的玄孙，鲧之子。夏禹为部落领袖时奉舜命治理洪水，他采用疏导的方式治理住了泛滥的洪水，被舜选为了继承人，在舜死后担任部落联盟首领。
尧在位时，黄河流域发生罕见的水灾，洪水包围了高山，没过了丘陵，平原到处一片汪洋，庄稼被淹，房屋被毁，老百姓生死难保。尧派鲧（夏禹的父亲）去治理水患，但鲧只知水来土挡，筑造堤坝越来越高却无奈洪水连绵不绝，结果洪水冲毁了堤坝，九年水患不息，于是尧杀掉了鲧。尧年老时将部落联盟首领的位子禅让给了舜，舜又让鲧的儿子禹去治理泛滥的水患。
大禹身负治水重任，历尽千辛万苦，走遍黄河上下，他和老百姓一起劳动，带头挖土、挑土，累得脚掌都生了老茧，小腿上的毛也磨光了，身心俱疲，居外十三年，过家门不敢入，有一天禹的妻子生下了儿子启，禹正从门外经过，听见婴儿正哇哇的哭，他多想看一眼刚出生的儿子呀！可他没有回家去，又急匆匆的奔向了被水淹没的河滩。在治理洪水的过程中，大禹吸取了父亲治水失败的教训，采用开、通、疏、凿、引等办法，让高处的积水流往低处，使小河的水流向大江，最后流入东海。
大禹治理好了泛滥的洪水，威望也大大的提高了，舜把部落联盟首领的位置禅让给了他。正是三过家门而不入的狠劲，使他没有步父亲的后尘，而自己也受到了后世的敬仰……
三过家门而不入是哪一历史人物的故事？
尧、舜、禹时代并无“禅让”
最早记载“禅让”的是史家，有成书于春秋的《竹书纪年》和成书于汉代的《史记?五帝本纪》作为佐证。但《竹书纪年》描绘了一个非常美好的时代，看上去一点都不像混乱的春秋，而且其经过不同后人的整理形成了非常多的版本，很多描述有差异并无旁证。这些事情可以当故事来听，从考据的角度讲倒不合适了。至于《史记?五帝本纪》里，司马迁首次重复使用“不肖”二字，简单粗暴地描述了尧传舜、舜传禹的过程。而同时代和此之前，也没有旁证能够映证这个解释。另外，看看汉之后的各种“禅让”诏，实际上和《史记?五帝本纪》里记载的意味差异挺大。因此尧舜禹时代是不是真有禅让，这事情是无法确定的。
虽然史学角度已经走入死角，但是我们还可以通过其它角度来看这件事情――来两斤人类学和民族学！
先来看看人类学学者的看法，刘兴林.尧舜“禅让”与对偶婚的演变.东岳论丛.1992.中曾论述：
人类学通过对比人类家庭史的一般研究（包括摩尔根的《古代社会》，解放前海南黎族保留的对偶婚遗俗等大量同类社会对比），认为人类社会在母系末期都存在过一段对偶婚流行的时期。也就是说，这个时期男人和一个女子常住生子（女）后，偶尔出去和别的女人居住生子（女），甚至一去不回，都是符合当时社会婚姻风俗习惯的。这也可以解释为什么史载大禹治水时“三过家门而不入”，屋里却传来婴儿啼哭声。三年不入家门，这啼哭的婴儿肯定是前妻已经跟别的男人居住所生，而大禹当时自然是有了别的妻室了。这种“男子净身出入，从妻而居”的现象倒是能够说明当时是女性在主导家庭财产承继。
而在徐中舒.论尧舜禹禅让与父系家族私有制的发生和发展.四川大学学报.1958.中，民族学学者亦认为，“禅让”是被儒家思想包装后的古代部落首领推选制度。
一个人被推举为酋长，或者前一个酋长为后一个酋长代替，都是原始社会的必然规约，谈不上被推举的人是什么圣贤，……
尧舜禹时代属于母系社会至父系社会的过渡，处于财产处置方式、生活方式、意识形态巨变时期。由此可见禹之子启，和以启为始的夏（朝），才是正式进入父系社会的时间。而千百年来，史家在记载史书时常常会因为各种因素带入“意识形态”。甚至在不少朝代，“史学”被改造成了承载统治阶层“意识形态”的工具（此处省略一万个呵呵）。
在司马迁的时代，尚无人类学和民族学这些学术，司马迁作为后人也没有能力洞悉千年前的古代历史。直接采用符合封建时代的解释，倒是一个合逻辑的选择。而这样的逻辑，一直被主导了史事记载的儒家沿用至近代，还成为了正史……