蛇的神话传说真实故事-有关蛇的故事和传说？
神话中除了白娘子，还有什么关于蛇的故事？最近几年，大约是从《大圣归来》开始，我们看到很多传统的中国神话故事又纷纷被搬上了电影、电视，有些质量上乘的还成为了一时热点。这其中，《白蛇传》相关的影视剧，可谓是热点
神话中除了白娘子，还有什么关于蛇的故事？
最近几年，大约是从《大圣归来》开始，我们看到很多传统的中国神话故事又纷纷被搬上了电影、电视，有些质量上乘的还成为了一时热点。这其中，《白蛇传》相关的影视剧，可谓是热点中的热点了，从去年到现在，一共有《天乩之白蛇传说》、《白蛇?缘起》和《新白娘子传奇》三部。
说到《白蛇传》，这确实是国民级的IP了，青蛇、白蛇、断桥、雷峰塔，几乎是每个中国人耳熟能详的故事。其实不只是《白蛇传》，蛇这种动物，以及衍生出来的蛇女的形象，在我国古代神话传说中一直占有重要的地位，其中最著名的莫过于人首蛇身的女娲娘娘了。所有的这些传说，以及背后的民间信仰，共同构成了《白蛇传》产生的意识土壤。这应该才是《白蛇传》的真?缘起。
一、真?白蛇缘起：原始的蛇图腾崇拜
任何神话故事的形成都不是一蹴而就的，作为中国古代文学四大民间神话传说的《白蛇传》自然也是这样。如果咱们尽可能往前追溯，白蛇传的“真?缘起”或许可以追到远古时代的蛇图腾崇拜。
女娲的形象，隐含着缘故的蛇崇拜
图腾崇拜想必很多朋友都听说过。在远古时代，先民们对自然界的万事万物都充满好奇、恐惧与崇敬。人们相信天地间的各种动物、植物都是有着种种神奇的能力的。这其中最受先民们崇拜的能力当属力量和生命力（生殖能力和生命长度）两种特质，前者衍生出对各种猛兽的崇拜，后者则衍生出一些植物崇拜。而蛇，在远古先民们看来正好同时具备了这两种特质：蛇是凶猛的野兽，同时蛇具备强大的生殖能力，另外蛇有夏季蜕皮的习性，这在远古先民们看来无异于重生。此外，蛇是冷血动物，在远古朴素的阴阳观念里自然是属阴的，再加上强大的生殖能力，使得蛇的形象与女性有某种天然的契合感。这应该是蛇女形象产生的某种底层逻辑。
华安县草仔山先秦蛇形石刻
但同时，远古先民对蛇的感情，又是很纠结的。蛇有很强大的能力，先民们羡慕这种能力。同时，蛇又是凶残的猛兽，可以说是远古时期人类最大的天敌之一，所以先民们对蛇又非常的恐惧。这份恐惧，实际上也为后世蛇和蛇女形象的变化埋下了伏笔。
很多朋友都知道，远古社会经历了母系和父系两个阶段。在母系时代，女性的地位是很高的。这种地位既体现在生产生活上，自然也体现在信仰方面。所以母系时代流传下来的很多神话中，女性的地位都是很高的。比如我们都熟悉的女娲的形象，西王母的形象，可能就是一代代口述之后，后人对母系时代的某种追忆。
母系氏族社会
后来到了父系时代，随着男性社会地位的提升，自然也要提升自己在信仰上的地位。所以，父系时代的神话中，一方面男性神灵的形象开始增多，另一方面女性神灵的地位开始下降。蛇和蛇女形象的变化，就是从这个时候开始的。
前面说过，远古时代的人对蛇的感情是很复杂的。随着男权时代的到来，属阴性的蛇的信仰地位自然开始动摇，很多原有的属性被分离出去，如力量、生命力等优点，逐渐形成了一种新的神话物种，这就是我们熟悉的龙。而失去了神格的蛇，以及衍生出来的蛇女形象，就只剩下阴冷、凶残等负面的形象了。
二、吉凶不定：先秦到魏晋的蛇的形象
当然，神话形象以及观念的变化，往往都非常漫长。所以，一直到春秋战国时期，我们看到的蛇的形象，还是正反两方面都有的，表现出一种“吉凶不定”的状态。吉兆方面，比如著名的齐桓公和两头蛇的故事，齐桓公梦见两头蛇，被吓得不轻，神巫就告诉他这是好兆头啊，很快桓公的陈年顽疾都痊愈了。而凶兆方面，《左传?庄公》有“内蛇与外蛇斗于郑南门之中，内蛇死，六年而厉公亡”的记载。
齐桓公影视形象
这种吉凶不定的形象，在魏晋的志怪小说里也有反映。比如《搜神记》里有一则“女生蛇”的故事，大概是说一个官宦人家的女人生孩子，生出一个人类孩子的同时，还带出一条蛇，这家人就把蛇扔到了树林里。等这个女人去世的时候，有一条大蛇从树林里出来，以头撞棺流血，非常悲痛。这里的蛇似乎很通人性。
同样是《搜神记》里，蛇伤人的故事似乎更多，大概有13种，其中李寄斩蛇的故事记载的非常详细，大致是说：东越闽中，有庸岭，山岭中有大蛇出没，当地人没有办法，就定期的用村里的幼女祭祀大蛇。李寄是村里的少年女英雄，她主动请缨斩蛇，先用诱饵迷惑大蛇，后执剑斩杀。最后，李寄还取回了村中被献祭的幼女的遗骸。
三、由女神到女妖：蛇女形象的变化
伴随着蛇的信仰地位的崩溃，蛇女的形象也发生了很大的变化。最早的蛇女形象或许是女娲，那是人类的造物主。即便进入父系时代后加入了伏羲的形象，女娲依然有着很高的神格。
但再后来的蛇女，形象就有了明显的变化，其神格逐渐消失，开始往妖物的方向转变了，而且通常来说，偏向负面的形象。
比如我们都知道的刘邦斩白蛇的故事，白蛇最后化为老妪，而且在刘邦面前也并没有表现出过分强大的力量。
刘邦斩白蛇雕像
再比如《搜神记》里有一个很诡异的蛇女的故事：
元帝永昌中，暨阳人谷，因耕息于树下，忽有一人，著羽衣，就淫之。既而不知所在。谷遂有妊。积月将产，羽衣人复来，以刀穿其阴下，出一蛇子，便去。谷遂成宦者，谐阙身陈，留于宫中。
蛇女让男人怀孕生子，最后又把男人骟掉，带走蛇子，可谓是相当凶残了。
文史君说
回到我们开头说的《白蛇传》，远古的蛇信仰，以及早期民间传说中的蛇女形象，构成了《白蛇传》产生的文化土壤。可以看出，到魏晋以后，随着蛇的神格消解，其偏向邪恶的妖物的形象逐步确立。
参考文献：
1、马宜民：《白蛇传传播主题的嬗变及其文化内涵》，华东交通大学2018年硕士学位论文。
2、李传江：《试析〈搜神记〉中的蛇文化》，《盐城师范学院学报》 (人文社会科学版)2004年第3期。
3、华锋林：《福建闽越族蛇图腾崇拜遗存探析》，《福建文博》2016年第4期。
（作者：浩然文史?李一鸣博士）
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有关蛇的故事和传说？
蛇的故事
蛇年，想起几则蛇的故事。
蛇是令人恐惧的。蛇又是神秘的。远古的时代，蛇是人的图腾，现在仍有一些国家视蛇为神。蛇在印度是神圣的，谁也不能伤害它。在印度，还有传统的耍蛇表演，玩蛇人将“蛇笛”一吹，蛇闻声起舞。其实蛇是没有耳朵的，只是看到人在扭动，蛇也扭动而已。意大利有个蛇城叫“哥犹落”，居民不论大人小孩都会养蛇。每年还要举行一次蛇节。蛇节这天，家家户户把自己养的蛇放在外面，任人参观。行人也随身带着蛇。蛇成为他们的宠物。
在神话传说中，蛇与人的起源有关。中国人的始祖女娲，就是人头蛇身。在汉代画像石刻上有伏羲、女娲两个蛇身相交的图案。西方《圣经》故事说，蛇原来有一双美丽的翅膀，到处自由飞翔。它怂恿夏娃偷吃了禁果――智慧果，于是心明眼亮，知善恶，辨真伪。上帝大怒，蛇受到惩罚，样子变得丑恶，并用肚子走路。亚当夏娃被逐出伊甸园，但人类从此有了智慧。蛇是为了人类受惩罚的，人们对蛇应当肃然起敬呢！
在文艺作品中，把蛇写成人，通晓人性，善解人意。《聊斋志异?蛇人》写一个蛇人靠大青、二青两条蛇卖艺。大青死了，二青便从山林中引来一条蛇为伴，经蛇人驯化，名小青。二青长得很大，不便携带，蛇人便把它放归山林。二青留恋不愿走，后来终于回到山林。二青回到山林后，野性复发，逐人为害。一日，蛇人巧遇二青，二青“暴出如风”。蛇人十分害怕。后来得知是二青，二青也认出蛇人，才化险为夷。蛇人告诫它“深山不乏饮食，勿扰行人”。蛇低下头，好像听明白了。人的感化力量，终于使蛇善解人意，具有“人性”。这故事对人性是一个讽喻。
文艺作品中，蛇又与美和爱情结合在一起。我国民间广泛流传的《白蛇传》，说的是蛇与人的爱情故事。一条白蛇化成美女爱上了许仙，结为夫妻。一个叫法海的和尚发现许仙有妖气，便将他藏在金山寺。白娘子去寻夫，于是水漫金山。法海借用佛法将白娘子镇压在雷峰塔下，永世不得翻身。法海也因粗暴干涉婚姻自由，玉皇大帝要拿他是问。法海无路可逃，只好躲到蟹壳里，至今不得出来。《白蛇传》情节曲折，白娘子千娇百媚，多情多义，令人感动。过去地方上每年端午节都要上演《白蛇传》。为什么端午节上演呢？传说白娘子在端午节多喝了雄黄酒。许仙掀起罗帐一看，只见一条大白蛇躺在床上。原来白娘子现了原形。白娘子是蛇，多可怕呀！爱还是不爱呢？许仙遇到难题。可爱与可怕就这样纠缠在一起，考验着人。