越南神话故事有哪些-越南版“圣女贞德”是谁？她都有哪些传奇的经历？
越南版“圣女贞德”是谁？她都有哪些传奇的经历？历史上，越南北部曾接受中国的统治长达千余年时间，此后则作为附属国，又对中国称藩长达九百余年时间，无论怎样看，都跟中国有着牵扯不断的联系。由于所在位置和看问题的角度不同，中越之间对很多史实和人物的评价可谓大相径庭，其中，对赵妪到
越南版“圣女贞德”是谁？她都有哪些传奇的经历？
历史上，越南北部曾接受中国的统治长达千余年时间，此后则作为附属国，又对中国称藩长达九百余年时间，无论怎样看，都跟中国有着牵扯不断的联系。由于所在位置和看问题的角度不同，中越之间对很多史实和人物的评价可谓大相径庭，其中，对赵妪到底是叛党还是民族英雄的争辩，便是非常典型的案例。那么，赵妪到底是何人？一切，还要从三国年间的一场战事说起。
三国时期，统辖今两广及越南北部的交州归属于东吴，不仅富含银、铜等贵金属，而且还出产香料、绢物、明珠、大贝、大象、孔雀等奇珍异宝，委实是块宝地。然而，被派往交州的官员皆以贪婪苛酷著称，常常对该地进行地毯式搜刮，渐渐地便激起当地人强烈的反抗。由于交趾郡在交州的地位最重要，且土著人数最多，所以发生在该地的反抗事件尤其多。
与此同时，从内地迁来的汉族移民与土著间常因争地、风俗不同而产生冲突，而郡县官吏又往往袒护汉民，由此引起土著更加的不满。加上土著无拘无束、不沾王化，只肯服从部族首领，对朝廷、法律根本没有概念，但当地官吏却偏偏以中原法律来约束、惩罚他们，由此使得双方矛盾日积月累，越来越深。
最终在曹魏正始九年（248年），九真、交趾两郡爆发大规模的土著反叛事件，而指挥叛军的赵妪，则是当地极有势力的女性部族首领。此次叛乱的“导火索”事件不详，但规模和影响力却委实不小，不仅九真、交趾两郡迅速沦陷，连隶属于交州的其他七郡也闻风骚动，群起响应者极多（“吴交趾、九真夷贼攻没城邑，交部骚动。”见《资治通鉴?卷七十五》）。
由于领导这次叛乱的是一位女性，所以使其极具传奇色彩。根据晋朝人刘欣期编著的地方史志《交州记》的记载，赵妪相貌奇伟、骠勇善战，身高九尺、胸长三尺（“赵妪者，乳长数尺，不嫁，入山聚群盗。”见《太平御览?卷四百九十九》注引《交州记》），因为胸部过于硕大，作战时需要绑在背上。
每次出征时，赵妪必然会身穿盔甲、头插金簪、脚穿象牙鞋，骑在象头上冲锋陷阵（“妪乳长三尺，施于背后。常乘象头与敌交战。”见《大越史记全书?外纪 卷之四》），吴军士兵看到后，往往会不战自溃。由于赵妪屡战屡胜，以至于吴军士兵中广泛地流传着一句话“横戈当虎易，对面婆王难”（“婆王”即赵妪），由此可见对她的畏惧。
由于前线吴军屡战屡败，皇帝孙权震惊之余，急命衡阳督军都尉陆胤前往平叛，并进拜他为交州刺史。陆胤是名将陆逊之侄、左丞相陆凯之弟，以谋略深远、治军有方著称。陆胤进入交趾境内后，采取“双管齐下”的策略，一方面推行招安纳降政策，最大限度的分化、瓦解支持赵妪的力量；另一方面，则集中兵力进攻赵妪的部队，并灵活采取各种计策，希望以最小的代价平定叛乱。
据史料记载，赵妪由于专心于抗吴事业，所以终身未嫁，但却豢养数十名美少男作为面首，并经常把他们带在身边（“与少男通，数十侍侧。”见《交州记》）。陆胤抓住这一点，便在每次与赵妪交战时，会选取身材高大、相貌英俊的士兵赤身露体作战，意在羞辱赵妪。
果然，面对吴军的奇葩手法，赵妪出于娇羞心理不便出战，遂导致本方连连战败。最终，赵妪退至在松山（今越南清化省厚禄县富田一带），在走投无路的情况下投江自杀（一说被象群踩死）。随着赵妪兵败而死，规模浩大的交趾叛乱事件就此平息（“胤入境，喻以恩信，降者五万馀家，州境复清。”见《资治通鉴?卷七十五》）。
赵妪虽然兵败被杀，并以“叛党”的身份在中原正史中被定了调，但在越南却被尊奉为民族英雄，成为该国反抗汉族王朝“压迫”的典范。早在南北朝时期，交州土豪李贲在发动叛乱并建立万春国（544-602年）后，便册封赵妪为神，并为她立庙以示纪念。直到今天，在赵妪的遇难地松山，仍保有她的坟墓和庙宇，而越南人也经常称呼她为本国的“圣女贞德”，其影响力不亚于东汉年间的女英雄征贰、征侧姐妹。
史料来源：《三国志》、《资治通鉴》、《太平御览》、《交州记》、《大越史记全书》