世说新语德行文言文翻译谢公夫人-世说新语。德行的原文和翻译？

世说新语，德行篇13,14,15,16,17篇翻译？

德行第一之十三、急不相弃（原文）华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。（译）华歆和王朗一起乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆很为难。王朗却说：“幸好船还宽敞，有什么可为难的。”一会儿贼寇要追上来了，王朗想丢下刚才搭船的人。华歆说：“刚才我所以犹豫，正是这个原因。既然已经接纳了他来船上托身，哪里能因为情况危急就丢下他呢。”于是就继续带着他赶路。世人也由此判定华、王二人的优劣。

德行第一之十四、王祥事母（原文）王祥事后母朱夫人甚谨。家有一李树，结子殊好，母恒使守之。时风雨忽至，祥抱树而泣。祥尝在别床眠，母自往暗斫之。值祥私起，空斫得被。既还，知母憾之不已，因跪前请死。母于是感悟，爱之如己子。（译）王祥侍奉后母朱夫人很谨慎，家中有一棵李树，结的果子很好，后母就经常让王祥看守它。一天突然风雨大作，王祥抱着李树哭泣不已。王祥曾在别的床上睡觉，后妈亲自去躲在暗处想砍死他，恰好王祥上厕所，后母只是空砍到被子上。王祥回来后，得知后母为这事很遗憾，就跪在后母面前请求杀了自己。后母于是感动醒悟了，从此像关爱自己的亲生儿子一样关爱王祥。

德行第一之十五、阮籍至慎（原文）晋文王称阮嗣宗至慎，每与之言，言皆玄远，未尝臧否人物。（译）司马昭称赞阮籍极其谨慎，每次和他聊天，说的都是玄虚高远的事情，从不评判人物。

德行第一之十六、未见喜愠（原文）王戎云：“与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色。”王戎说：“我和嵇康相处二十年，也没见过他有喜怒的表情。”

德行第一之十七、王戎死孝（原文）王戎、和峤同时遭大丧，俱以孝称。王鸡骨支床，和哭泣备礼。武帝谓刘仲雄曰：“卿数省王、和不？闻和哀苦过礼，使人忧之。”仲雄曰：“和峤虽备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立。臣以和峤生孝，王戎死孝。陛下不应忧峤，而应忧戎。”（译）王戎、和峤同时遭遇大丧。王和二人都以孝著称，此时王戎瘦得皮包骨头，几乎支撑不住自己的身体；和峤则哀号哭泣，一切都合乎丧葬的礼仪。晋武帝司马炎对刘毅说：“你常去看望王戎和峤吗？我听说和峤悲伤过度，这让人很担心。”刘毅回答道：“和峤虽然极尽礼数，但精神元气并没有受损；王戎虽然没拘守礼法，却因为哀伤过度已经形销骨立了。所以我认为和峤是尽孝道而不毁伤生命，王戎却是用毁伤生命去尽孝道。陛下您不必去担心和峤，而应该去为王戎担心呀。”

《世说新语，德行》的翻译和原文？

　　词题:管宁割席分座　　发音guǎnnínggēxí　　释义管宁：汉末时人名；席：古代人常铺席于地，坐在它的上面。现在摆酒称为筵席，就是沿用这个意思；轩冕：轩，车子。冕，帽子。古代大夫以上的官乘轩服冕，此处指贵官；捉：握。　　出处南朝?宋?刘义庆《世说新语?德行》：管宁、华歆(xīn)共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者②，宁读如故，歆废书出看③。宁割席分坐曰④：”子非吾友也。”　　①本篇通过管宁、华歆二人在锄菜见金、见轩冕过门时的不同表现，显示出二人德行之高下。原属《德行》第十一则。管宁，字幼安，北海朱虚(今山东临朐县东)人，传为管仲之后。少恬静，不慕荣利。华歆，字子鱼，高唐(今属山东)人，汉桓帝时任尚书令，曹魏时官至太尉。　　②轩冕：轩车。复词偏义。指古代士大夫所乘的华贵车辆。　　③废书：放下书。　　④席：坐席。古人席地而坐。　　5捉：捡起　　示例:像那种不仁不义的朋友，早该“～，一刀两断。”　　【用法】主谓式；作宾语；比喻朋友间的情谊一刀两断　　原文：　　管宁,华歆,俱为汉末人。初，二人共园中锄菜.见地有片金,管挥锄，视而不见,与瓦石无异。华捉而喜，窃见管神色，乃掷去之.又尝同席读书,有乘轩冕（xuanmian）者过门.宁读如故,华废书出观.宁割席分座,曰:”子非吾友也.”　　译文：　　管宁和华歆都是汉末人。一天早晨，两个人一起在园中锄菜，看到地上有片金子，管宁依旧挥锄，当做没看见，把它看作瓦石一样，华歆却拣起来十分高兴，偷偷看看管宁的脸色，就扔掉了。又曾经有一次，俩人还曾坐在一张席上读书，有人乘华车经过门前，管宁照样读书，华歆却丢下书出去观望。管宁就把席子割开，和华歆分席而坐，并（对华歆）说：“你(已经)不是我的朋友了。”　　体会：　　管宁因朋友的一二细节不符合自己做人的标准，便断然绝交，未免苛求于人，也过于绝情寡义。而但仅以这两件小事就断定华歆对财富、官禄心向往之，未免以偏概全，片面武断。　　我们应该向管宁学习，淡泊名利，不慕虚荣．