书上元夜游文言文赏析-《记承天寺夜游》与《书上元夜游》所表现的思想内涵是否相同？试做简要分析？
《书上元夜游》然亦笑韩退之钓鱼无得，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也。具体赏析？译文：然而也是笑韩愈钓鱼没有钓到，还想要到更远的地方钓鱼，却不知道在海边的人也未必能钓到大鱼。韩退之：韩愈。钓鱼无得：韩愈《赠侯喜》一诗将自己一生立身行事比喻作钓鱼。走海者：走到大海边的人。这里苏轼隐指自己，当时他在海南岛，称得上是
《书上元夜游》然亦笑韩退之钓鱼无得，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也。具体赏析？
译文：然而也是笑韩愈钓鱼没有钓到，还想要到更远的地方钓鱼，却不知道在海边的人也未必能钓到大鱼。韩退之：韩愈。钓鱼无得：韩愈《赠侯喜》一诗将自己一生立身行事比喻作钓鱼。走海者：走到大海边的人。这里苏轼隐指自己，当时他在海南岛，称得上是“走海者”。作者借韩愈的比喻(把人生比作钓鱼)，把上元夜游的得失，推及为人生的得失同样也是没有确定的标准，流露出苏轼对人生的深刻空漠之感及其追求解脱的心理。
《记承天寺夜游》与《书上元夜游》所表现的思想内涵是否相同？试做简要分析？
《记承天寺夜游》表达的感情是微妙而复杂的，贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲都包含其中。
作者“解衣欲睡”的时候，“月色入户”，于是“欣然起行”，月光难得，不免让人欣喜。可是没有人和自己共同赏月，只好去找同样被贬的张怀民，这里面有多少贬谪的悲凉与人生的感慨呀!两人漫步中庭，又是悠闲的。自比“闲人”，则所有意味尽含其中。《书上元夜游》所表现的思想内涵是表现出作者悠然自得的心境，并由此悟出一种因缘自适、随遇而安、达观的生活态度. 苏轼曾自评其文学创作：“吾文如万斛泉源，不择地皆可出。在平地，滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣！其他，虽吾亦不能知也。”（《文说》） 《记天承寺夜游》全文仅八十四字，抒情如“月夜入户”，行止流畅自然，其情其景，读来历历在目。作此文时“元丰六年”时苏轼被贬于黄州达三年余，“自放于山水之间”，淡然于胸，含蓄以待。苏轼的随笔小品尤擅胜场，其游记小品更多佳构（笔小品之体，起于魏晋，繁盛于两宋）。《书上元夜游》记于海南月夜出游的片断，上元佳夜，苏轼应老先生之邀出游，城西的风光，僧舍的景物，小巷的民情，纷然攘攘地生意人，鲜活生动的情境，扑拉拉如乳鸽待飞；恬静的心境跃然纸上。“放杖而笑”本于《庄子?知北游》，作者此引，亦有他意自知。每每读此文，皆心闲恬然也。附： 书上元夜游 苏 轼 已卯上元，予在儋州，有老先生数人来过，曰：“良月嘉夜，先生能一出乎？” 予欣然从之。步城西，入僧舍，历小巷，民夷杂揉，屠沽纷然。归舍已三鼓矣。舍中掩关熟睡，已再鼾矣。放杖而笑，孰为得失？过问先生何笑，盖自笑也。然亦笑韩退之钓鱼无得，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也。记承天寺夜游 苏 轼 元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月夜入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲如吾两人者耳！