呵旁观者文文言文翻译-呵旁观者文的翻译。急？
呵旁观者文的翻译。急？天下最可厌、可憎、可鄙之人，莫过于旁观者。旁观者，如立于东岸，观西岸之火灾，而望其红光以为乐；如立于此船，观彼船之沈溺，而睹其凫浴以为欢。若是者，谓之阴险也不可，谓之狠毒也不可，此种人无以名之，名之曰无血性。嗟乎，血性者，人类之所以生，世界之所以立也；无血性，则是无人类、无世
呵旁观者文的翻译。急？
天下最可厌、可憎、可鄙之人，莫过于旁观者。 旁观者，如立于东岸，观西岸之火灾，而望其红光以为乐；如立于此船，观彼船之沈溺，而睹其凫浴以为欢。若是者，谓之阴险也不可，谓之狠毒也不可，此种人无以名之，名之曰无血性。嗟乎，血性者，人类之所以生，世界之所以立也；无血性，则是无人类、无世界也。故旁观者，人类之蟊贼，世界之仇敌也。 人生于天地之间，各有责任。知责任者，大丈夫之始也；行责任者，大丈夫之终也；自放弃其责任，则是自放弃其所以为人之具也。是故人也者，对于一家而有一家之责任，对于一国而有一国之责任，对于世界而有世界之责任。一家之人各各自放弃其责任，则家必落；一国之人各各自放弃其责任，则国必亡；全世界人人各各自放弃其责任，则世界必毁。旁观云者，放弃责任之谓也。 翻译： 天下最可厌、可憎、可鄙之人，没有超过旁观者的。 旁观者，就像站在东岸，观看西岸的火灾，看着它红色的火光当作是快乐的事;就像站在这条船，看那条船沉没，看着它浮在水面（凫浴 词语解释：
1.道家导引术的一种。
2.浮游。）的样子当作是快乐的事。像这样的人，说他阴险不行，说他狠毒不行，这种人没有用来形容他的（词），（则）称他为无血性。唉，血性，是人类生存，世界存在（的凭借）；没有血性，就没有人类，没有世界。所以说旁观者，是人类的蛀虫败类，是世界的仇敌。 人生存在天地间，各自有责任。知道有责任的，是大丈夫（行为）的开始；履行责任的，是大丈夫（行为）的终结；自己放弃责任，就是自己放弃做人的凭借（具：1准备饭或酒食2准备，置办 3具备，完毕 4器具，工具 5全，都，详尽。 这里应该使器具的意思）。因此，人，对于家庭有对家庭的责任，对于国家有对国家的责任，对以世界又有对世界的责任。一家的人各自放弃他们的责任，那么家族一定衰落；一国的人各自放弃他们的责任，那么国家一定灭亡，全世界的人的人各自放弃他们的责任，那么世界一定毁灭。旁观的人，称为放弃责任（最后一句不太准）。
梁启超的，呵旁观者文，有哪些现实意义？
我们要做社会的参与者、建设者，不能做旁观者。
“我辈青年”，“正一国将来之主人”，就应该拿出“舍我其谁”的气概，担当起“平治天下”的大任，言辞恳切，似谆谆教诲，字里行间无不流露出殷切期盼的感情，让像我这样的青年人读来感触颇深。责任心是衡量一个人对待国家、社会和他人态度的重要标准,也是衡量一个人品德优劣的基本尺度。 梁启超《呵旁观者文》发表于1900年2月的《清议报》，是梁启超的“新文体”代表作之一。此文从关系“国家之盛衰兴亡”的高度，提出了“国人无一旁观者，国虽小而必兴；国人尽为旁观者，国虽大而必亡”的论点；并深刻指出“旁观二字，代表吾全国人之性质”，具体入微地剖析了六派旁观者的面目。全文既有形象生动的比喻，又有严肃深刻的议论，条理清晰，笔锋犀利，与众不同了作者对国家命运的深深忧虑和对国民性的清醒认识。这可以说是鲁迅先生批判国民性一类作品的先声，对于今人仍有警示意义。