人教版六下文言文两则-文言文两则的翻译？
文言文两则的翻译？六年级下册第一课文言文两则翻译：《学弈》原文：弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也
文言文两则的翻译？
六年级下册第一课文言文两则翻译：
《学弈》原文：
弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。
《学弈》译文：
弈秋是全国最善于下围棋的人。让弈秋教导两个人下围棋，其中一人专心致志的学习，只听弈秋的教导；另一个人虽然也在听弈秋的教导，却一心以为有天鹅要飞来，想要拉弓箭去把它射下来。虽然和前一个人一起学棋，但棋艺不如前一个人好。难道是因为他的智力不如前一个人吗？说：不是这样的。
《两小儿辩日》原文：
孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”
一儿以日初出远，而日中时近也。
一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”
一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”
孔子不能决也。
两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”
《两小儿辩日》译文
孔子到东方游学，途中遇见两个小孩儿在争辩，便问他们争辩的原因。
有一个小孩儿说：“我认为太阳刚升起来时离人近，而到中午时离人远。”
另一个小孩儿则认为太阳刚升起时离人远，而到中午时离人近。
有一个小孩儿说：“太阳刚升起时大得像一个车盖，到了中午时小得像一个盘盂，这不是远小近大的道理吗？”
另一个小孩儿说：“太阳刚出来时清凉而略带寒意，到了中午时就像把手伸进热水里一样热，这不是近热远凉的道理吗？”
孔子听了不能判定他们谁对谁错，两个小孩笑着说：“谁说你知识渊博呢？”
人教版六年级下册《文言文两则》拼音谁知？人？
人教版课标本六年级下册〈〈文言文两则〉〉中，出现了六个“为”。这六个“为”字该怎样读呢？ 1.使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为（wéi）听。 句中的“为”读wéi，助词，无意义，用于句中帮助宾语前置，应读。在〈〈古代汉语词典〉〉（商务印书馆，2000年）中，这个“为”的例句就是它。 2.一人虽听之，一心以为（wéi）有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。 句中的“为”读wéi，因为它用在“以为”一词中。 3.“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为（wèi）远者小而近者大乎？” 句中的“为”读wèi，因为注释中解释为“谓、是” 4.“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为（wèi）近者热而远者凉乎？” 句中的“为”wèi，理由同3，因为注释中解释为“谓、是” 5.为（wéi）是其智弗若与？ 两小儿笑曰：“孰为（wéi）汝多知乎？” 句中的“为”字读wéi，是“以为”的意思。 于在春翻译的《文言散文的普通话翻译》（续编）将《学弈》中“为是其智弗若与？”“为”注释为：“‘谓’也。”翻译为“认为”。《古汉语常用字字典》“谓”的第三个义项解释为“认为，以为”。 《两小儿辩日》中的“为”，在现行初中《语文》第二册（人教版）中也注释为“以为、认为”。《辞海?语词分册》：“为（wéi）……⑦谓；以为。《列子?汤问》：‘孰为汝多知乎？’”这里明确告诉我们：“为”读wéi。《中学语文文言文译注》（北京出版社，1984年，白化文等编写）：“［孰为］孰，在这里相当于‘谁’。为，有‘说’的意思，有人认为是‘谓’的通假字。孰为，谁说。”这里没有肯定“为”是“谓”的通假字，即没有明确肯定“为”读wèi。乍一看，这个“为”字读成wèi或wéi似乎都无不可。但从它的表述中可以看出，编者倾向于读wéi，解释为“以为、认为”，引申为“说”。既然“为”和“谓”都有“以为、认为”的意思，就不看作“为”是“谓”的通假字。