大学语文文言文翻译-《大学》的文言文翻译？
《大学》的文言文翻译？原文：大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，
《大学》的文言文翻译？
原文：
大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者， 先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身；修身而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而未治者 否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也!
译文： 大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在 于使人达到最完善的境界。 知道应达到的境界才能够志向坚定;志向坚定才能够镇静不躁;镇静不躁才能够心安理得;心安理得才能够思虑周祥;思虑 周祥才能够有所收获。 每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家;要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家 族;要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性;要想修养自身的品性，先要端正自己的心思;要想端正自己的心思，先 要使自己的意念真诚;要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识;获得知识的途径在于认识、研究万事万物。 通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识;获得知识后意念才能真诚;意念真诚后心思才能端正;心思端正后才能修养 品性;品性修养后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好国家;治理好国家后天下才能太平。 上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可 能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的!
《大学》原本是《礼记》中的一篇。宋代人把它从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《中庸》相配合，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了”四书”之一。
大学语文老子节选第一二章翻译，急`~~“？
一章
道，可道，非常道；名，可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
大意：
我在这里提出一个“道”的概念。但这个“道”的意思和你们平时的理解不太一样。在阅读此书时也可能会颠覆你们的一些思维。世间所有的事物都可以分成“无”，“有”两种状态。天地是在“无”这种状态下产生的，而世间万物是在“有”这种状态下产生的。基于此，以“无”这种状态体察事物可以发现其微观的东西，以“有”这种状态体察事物可以发现其表面的东西。这两个东西是同时存在的，只是名字不同罢了。两者都是同样深奥，而且不是一般的深奥，它是解开所有事物秘密的途径。
理解：
作者在第一章就开篇明义，提出了“道”的概念。阐明世间万事万物都是有规律可循的，并且还说出了观察和把握这些规律的门径和方法。让广大读者清晰地感受到作者的思维方式，并由此登堂入室，为阅读后面的八十章打下基础。古时候的人们认为，世界是由“金”、“木”、“水”、“火”、“土”，或是由什么“地”、“风”、“火”、“水”等基本物质构成。以现在的眼光看，不论其结构简单还是复杂。物质世界中的所有事物都是由一些基本元素如分子、原子构成。现代科学还证明微粒可以一直细分下去，直到极限。当到达极限时，也就是进入了“无”的世界。这样就实现了“有”和“无”的转换，反之亦然。以此为依据，就得出结论：万事万物都是由“有”构成，并且在“有”这种状态下产生的，而天地（宇宙）是在“无”这种状态下产生的。把握住了这两点，很多事情就迎刃而解了。既然万事万物都是由“有”、“无”相互转化而成，那人体也不例外。人体和外界万物、宇宙之间自然存在着千丝万缕的联系。通过体察自身，也是观察外界的一种方式（当然不是人人都能达到这种水平）。老子当年在没有现代科学仪器的情况下就有了这种认识，简直不可思议！