提倡白话文反对文言文-胡适提倡白话文的几条原则？
在我们提倡，推广白话文的同时，要不要废止文言文？为什么？在中国历史上，废除文言文是最大的“失误”。中国的众多文化典籍均是文言文，虽然，与文言文并存的口语可能不是文言文，但典籍的传播，尤其是教育系统均是由文言文来完成。所以，废除文言文就寻于废除了母语，其带来的负面影响是巨大的，严重的。这也是为什么，“五四”以后，传统文化断代，优秀的国学大师越来越缺乏的一个根本原因，因为，
在我们提倡，推广白话文的同时，要不要废止文言文？为什么？
在中国历史上，废除文言文是最大的“失误”。中国的众多文化典籍均是文言文，虽然，与文言文并存的口语可能不是文言文，但典籍的传播，尤其是教育系统均是由文言文来完成。所以，废除文言文就寻于废除了母语，其带来的负面影响是巨大的，严重的。这也是为什么，“五四”以后，传统文化断代，优秀的国学大师越来越缺乏的一个根本原因，因为，优秀的传统典籍随着文言文废除遇到阅读和传播障碍。
这是历史的原因，我们已经不可能完全恢复文言文，但，绝不能再提倡废除文言文。保护民族文化，首要的是对母语，对文字的保护！
胡适提倡白话文的几条原则？
新文化运动中胡适反对文言文,提倡白话文,鼓吹白话文学的“八不主义”：一不言之无物,二不摹仿古文法,三不讲求（拘泥）文法,四不作无病呻吟,五不用滥调套语,六不用典,七不讲对仗,八不避俗字俚语
“八事”主张，因每一事都针对封建旧文学的弊端而发，故又称“八不主义”，即：须言之有物、不模仿古人、须讲求文法、不作无病之呻吟、务去滥调套语、不用典、不霁对仗、不避俗字俗语。
具体解释如下：
“须言之有物”。反对“言之无物”与“文胜质之害”，主张新文学的创作要特别注重“真挚之情感”和具有见地、识力、理想的“思想”，与传统的“文以载道”观念与空虚、颓废、没落的情调划清了界限，置文学内容的改革于突出的位置。
“不摹仿古人”。运用进化论的观点说明“一时代有一时代之文学”，“决不可谓古人之文学皆胜于今人”，因此“今日之中国当造今日之文学”，也就是“惟实写今日社会之情状”的文学。认为摹仿、因袭扼杀作者的独创性和文学的生动性，必将导致文学走上反现实主义的复古道路。
“须讲求文法”。针对旧文学所谓“书读千遍，其意自见”的成规，要求遵循语言本身的规律与定则，为新文学形式上的创建立下了一条规则。
“不作无病之呻吟”。认为必须戒除对落日而思暮年，临秋风而思零落，写诗作文故取“寒灰”、“无生”之类灰色词语笔名等“亡国之哀音”，号召“今之文学家作费舒特，作玛志尼”挥笔抒写爱国诗文。
“务去滥调套语”。从文学与生活、文学的真实性与独创性的角度，主张“人人以其耳目所亲见亲闻所亲身阅历之事物，自己铸词以形容描写之”，“但求其不失真，但求能达其状物写意之目的”，致力于封建文学老八股的摧毁。
“不用典”。用典之因在于旧式文人不能自己铸词造句以写眼前之景，乃借用不适切的故事陈言来代替，故皆在摒弃之列，但并不反对那些使用自然、贴切的典故。
“不讲对仗”。认为讲究对仗平仄的“骈文律诗”是中国文学发展史上所出现的“文学末流”，指出白话小说才是“文学的正宗”，“今日而言文学改良，当先立乎尤其大者”，不应将精力用在这种微细纤巧的文学末技上。
“不避俗字俗语”。认为今日作文作诗“与其用三千年前之死字，不如用二十世纪之活字”，实际上提出了白话文学的主张。