做事先做人的文言文-做人做事的文言文？

关于做人，为人处事的文言文，全文？

尺有所短，寸有所长。（《楚辞?卜居》） 满招损，谦受益。（《尚书》） 人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（《左传》） 己所不欲，勿施于人。（《论语?颜渊》） 君子坦荡荡，小人常戚戚。（《论语?述而》） 有则改之，无则加勉。（《论语》） 凡事预则立，不预则废。（《礼记?中庸》） 临渊羡鱼，不如退而结网。（《汉书?董仲舒传》） 大行不顾细谨，大礼不辞小让。（《史记?项羽本记》） 文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋（离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非国秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。（司马迁《报任安书》） 行百里者，半于九十。（汉（逸诗句风雅逸篇四》）

做人做事的文言文？

做人做事的文言文最著名的就是 老子的道德经?第七十七章。被人奉为为人处世的经典论述。原文如下：天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤邪。译文：自然的规律，不是很像张弓射箭吗？弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就把它补充一些。自然的规律，是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。那么，谁能够减少有余的，以补给天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。因此，有道的圣人这才有所作为而不占有，有所成就而不居功。他是不愿意显示自己的贤能。扩展资料《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第一章之后为《德经》，并分为81章。老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳。春秋末期人，生卒年不详，大约出生于公元前571年春秋晚期陈（后入楚）国苦县（古县名）。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。 老子是世界文化名人，世界百位历史名人之一，与庄子并称老庄。在道教中，老子被尊为道教始祖，称“太上老君”。在唐朝，老子被追认为李姓始祖。 老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。老子传世作品《道德经》（又称《老子》），是全球文字出版发行量最大的著作之一。

做事先做人，这句话谁说的？

原句：做事先做人,做人先立德。明代有位谏官杨涟，他为人光明磊落，从不巴结权贵。有一次，杨涟与友人伍袁萃谈起做人为官之道。伍袁萃说：“做人须把人看得重些，做官须把官看得轻些。该重的看轻了，必定失去道义；该轻的看重了，必定变得贪鄙。”杨涟颇感有理，接着补充说了一句：“为一己之私谋富贵，应当把官看得轻；为国家百姓执法制，应当把官看得重。”杨涟任常熟县知县时，常常青衫布履，深入田间民舍，微服察访，了解到不少乡里百姓的疾苦，深受当地群众的拥戴。后来，杨涟任左副都御史，因弹劾魏忠贤二十四条罪状，遭受诬陷，身陷狱中。临刑前，杨涟咬破手指，写下血书一封，称“欲以性命归之朝廷，不图妻子一环泣耳！”《明史纪事本末》中评价他“为人磊落，具有非凡的气节”。

要把事做好就要先学做人这句话的文言文是什么？

人来到这个世界上就做两件事：一是做人,二是做事.一个人的人生态度,决定了做人的优劣和做事的成败；一个人的品德,决定一个人人生的走势和走向.我们常说一个人的“品行”如何,“品”就是品德,就是做人问题,“行”就是行为能力,就是做事问题.“会做人”就是一个人要具有良好的道德修养,并能按道德标准去处理好各种社会关系；“能做事”就是在一定社会关系中充分发挥自己的才智,做好各方面工作并获得社会认可.“品行好”就是道德修养好、“会做人 ”,业务能力强、“能做事”.作出怎样的事,显示出你是一个怎样的人；什么样的人作出什么样的事做事先做人,学会做人是成事之道,人品人格是谋事之基做人是你做事的原则和基础!人品好,做事才会有好的结果!小成者做事,大成者做人常话说,做人要美,做事要精,立业先立德,做事先做人,做任何事情,都是从学做人开始的.如果连人都做不好,还谈何事业.

                       

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