小学课文有没有文言文-求人教版小学语文文言文目录？
初学文言文的小学生适合看那些书？谢邀。初学文言文的小学生适合看那些书？孩子上六年级，想让孩子开始自学文言文（以前没接触过文言文）。对现在小学课本中的文言文教育不是太了解，但是从题主的问题补充中可以看出，小学课本中没有文言文：“以前没接触过文言文”。那么，这就是家长的超前意识在起作用了，在今天高考语文分量越来越重的情况下
初学文言文的小学生适合看那些书？
谢邀。
初学文言文的小学生适合看那些书？
孩子上六年级，想让孩子开始自学文言文（以前没接触过文言文）。
对现在小学课本中的文言文教育不是太了解，但是从题主的问题补充中可以看出，小学课本中没有文言文：“以前没接触过文言文”。那么，这就是家长的超前意识在起作用了，在今天高考语文分量越来越重的情况下，教育焦虑下沉到小学时期了。
这其实并非一种好现象。
即使是语文的比重越来越高，也并不代表文言文越来越重要。可能在考试中能起到一小部分作用，但实际上并不大。而在生活中，文言文基本上没有应用范畴。至于高考中用文言写作文拿了满分，并被特别录取的考生，那属于极端案例，绝不应该成为广大学子学习参考的榜样。
文言文能力强，是特质，但并不是学习的重点。学习的重点还在于知识。
文言文只是语文知识中的一小部分，方便我们研读古代文献作品，在大多数青年人的生活中，功用为零。而且也未必会为知识形象，个人素质加分。
文言文并没有想象的那么重要。
现代社会的知识结构非常庞大。这些知识体系的表达和解释，所采用的语言是年轻的语言。年轻的语言，有着文言无以比拟的交流价值，在这种情况下，文言的作用其实连“辅助”都谈不上。
现代教育首要保证的是现代知识结构的基础培养，且门类繁多，文理并重。而到了高等教育，专业性逐渐增强。文言文阅读才成为某些专业的技能，对其他专业就毫无用处了。
当然，如果熟练掌握文言文，不用通过所谓“水煮”的方式直接阅读古籍，获得最直观的古人智慧，不受现代古籍翻译者的思想引导，对个人形象的树立是有锦上添花的帮助的。
但是这纯粹属于个人修养的范畴。而个人修养又绝对不止能读懂古文这一方面。能读懂英文，能读懂日文，能读懂德文，都比读翻译版要纯正，不过读翻译版有什么问题呢？影响我们理解吗？文言文也是一样。
文言文和白话文体系稍有不同，其实对我们的性质和外语没有根本区别。多掌握一门外语，证明你的能力强，但是不懂也不会影响到什么。一个人的精神世界是否充盈，与能不能读懂文言文，会不会古诗词关系并不大，虽然这些东西会充盈你的精神世界。
大千世界多姿多彩，知识海洋天大地大，别的知识、别的观点同样可以充盈你的精神世界，让你的个人素质和修养与众不同。
对于孩子们而言，现代教育结构大体还是科学的。不仅知识面有广度，也更加适合现代生活、现代社会，并且对古典传统也有足够程度的照顾。现代教育体系对文言、传统文化的启蒙、普及、深入，已经做得足够好。
既然课程没有安排，也就不需要过多地关注，不如让小孩学学艺术，踢踢球，增加一些身体素质，外向地、世界观地培养孩子，比年纪轻轻就老气横秋的拽文言文，也许是更正确的成长方式。
孩子们的文言阅读能力，跟着课本按部就班就足够用了。文言文能力强，和英语能力强是一样的，都是出于某方面增量的考虑，而并非人生不可或缺的知识。
不要让大人的观点影响了孩子的未来。
文言文只是语言方面的知识，放到如海洋一样广阔的未知中，不足为道。
还是回答一下问题吧，我觉得老版《三国演义》就很好。它的故事性强，让孩子感兴趣是所有阅读的开始条件。很多男孩子对中国历史的兴趣和启蒙都是从三国开始的。
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古诗两首
《春晓》
《村居》
古诗两首
《所见》
《小池》
古诗两首
《赠刘景文》
《山行》
古诗两首
《草》
《宿新市徐公店》
古诗两首
《望天门山》
《饮湖上初晴后语》
古诗两首
《望庐山瀑布》
《绝句》
古诗两首
《回乡偶书》
《赠汪伦》
寓言两则
揠苗助长
守株待兔
古诗两首
《夜书所见》
《九月九日忆山东兄弟》
古诗两首
《咏柳》
《春日》
古诗两首
《乞巧》
《嫦娥》
西门豹
女娲补天
古诗两首
《题西林壁》
《游山西村
古诗词三首
《独坐敬亭山》
《望洞庭》
《忆江南》
寓言两则
《纪昌学射》
《扁鹊治病》
古诗词三首
《泊船瓜洲》
《秋思》
《长相思》
将相和
草船借箭
景阳冈
猴王出世
诗经?采薇（节选）
春夜喜雨
西江月?夜行黄沙道中
天净沙?秋
天上的街市
文言文两则
《学弈》
《两小儿辨日》
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杨氏之子
梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”
伯牙绝弦
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
学弈
弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴（zhuó）而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。
两小儿辩日
孔子/东游，见两小儿/辩斗，问其故。
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也。
一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”
一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”
孔子不能决也。
两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”