文言文对牛弹琴的影响-文言文对牛弹琴的意思？
文言文对牛弹琴的意思？昔公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳矣。转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。”注释：昔：曾经为：给。清角之操：这里指高深的曲子。清角：古雅的曲调的名称。操：琴曲。如故：像先前一样。非：不是。闻：听。合：悦。虻：吸血的苍蝇。孤犊：离开母亲的小牛。鸣：鸣叫声，作名词。掉：摇动，摆动。奋：竖起。掉尾奋耳：甩动
文言文对牛弹琴的意思？
昔公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳矣。转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。”注释： 昔：曾经 为：给。 清角之操：这里指高深的曲子。 清角：古雅的曲调的名称。 操：琴曲。 如故：像先前一样。 非：不是。 闻：听。 合：悦。 虻：吸血的苍蝇。 孤犊：离开母亲的小牛。 鸣：鸣叫声，作名词。 掉：摇动，摆动。 奋：竖起。 掉尾奋耳：甩动尾巴，支棱起耳朵。 蹀躞：迈小步来回走动。 翻译： 曾经有一个叫公明仪的人给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛依然像先前一样埋头吃草。不是牛不要听，是曲调不悦它的耳。 公明仪于是用琴模仿蚊虫和牛蝇的叫声，(以及)孤独的小牛的声音。牛就摆动尾巴竖起耳朵，小步走并听着。
古文<对牛弹琴>的感想？
“对牛弹琴”这个成语对于我们来说是耳熟能详的，它的寓意相信大家都知道。在这里既然是别谈，当然就要说点与传统不同的东西。 在这个成语里，我们若将弹琴者当作行事者，牛便是受事者，那么长久以来，受事者一直都处于一种被指责，被贬斥的地位，生性如牛，一窍不通。的确，在这里作为行事者，一切对于受事者的交流都只是浪费唇舌，徒增烦恼。所谓“古来圣贤皆寂寞”，古往今来这些行事者皆感慨世无知己，顿黯然神伤，于是独自吟诗风雪，拟对花月。或“举杯邀明月，对饮成三人”，采用一种精神分离法，将自己分解为现实之我与精神之我，在两个知识、立场、人生、价值上能够互相理解的、互相交流的自我中排遣心中那些不可言明的烦忧。难怪世人不得不怜其忧之深，敬其境之高。 与此同时，世人在怜悯敬仰这些圣贤的时候，便会相应的对围绕在圣贤之周的鄙俗之辈嗤之以鼻，笑其无知，骂其不通，龌蹉不堪。徒增圣贤之烦恼，于圣贤之五腹六脏有百害而无一益。总之，罪过罪过。 这些罪过就这样被约定俗成的定在了这些受事者头上。客观公平地、设身处地的想一下，这公平么？当世人中的你或他或我沦落到这头牛的处地时，世人又会什么样的感慨。某一天，我成为了这头世人奚落的牛，我纳闷了，你弹你的琴，于我何干。我一不通五音七律，二不知风花雪月，这样岂非赶鸭上架，强牛所难么？然而我又不得不装着去听，在传统文化背景下，我是弱势的，我尚未获得这种文化吸收的过程，却又不得不接受这种文化的结果。我合该处于这种被动的境地，无非是我的鼻子被牵在了摆琴的桌脚上，而“对牛弹琴”这出戏已经开锣了，大家都盯着。演好了，我至多精神上遭受一点折磨罢了；若演砸了，乱石穿空，惊鞭拍背，为众人所斥之，遭群起而攻之。冤乎哉？冤比窦娥。 客观的来说，弹琴者和听琴的牛，作为两种不同文化经历、层次和兴趣的代表，他们所表现的符合自我身份的行为都应该是无可厚非的。正如鲁迅所形容的“饥区的灾民，大约总不去种兰花，象阔人的老太爷一样，贾府的焦大，也不爱林妹妹的”，兰花不美么，林妹妹不美么？当然不是，只是我此时的审美条件尚未允许，我的审美趣味暂未于此。而牛也未曾要求过弹琴者学过耕田的犁法罢。应该说情感上的理解和思想上的交流是始于自愿平等的基础之上的，那么，“对牛弹琴”，弹琴者大抵便是一厢情愿了。