文言文在曰后断句吗-初中文言文，常规断句，一般在什么后面断？
初中文言文，常规断句，一般在什么后面断？一、句首语助词、关联词后面应有停顿。文言文中有一些虚词放在句子的开头，强调语气或领起全句乃至全段，如“至”、“夫”、“若夫”、“盖”、“故”、“惟”等，诵读应稍加停顿，不能和后面的文字连接。二、古代是两个单音词
初中文言文，常规断句，一般在什么后面断？
一、句首语助词、关联词后面应有停顿。文言文中有一些虚词放在句子的开头，强调语气或领起全句乃至全段，如“至”、“夫”、“若夫”、“盖”、“故”、“惟”等，诵读应稍加停顿，不能和后面的文字连接。
二、古代是两个单音词，而现代汉语中是一个复音词的，要分开读。如：
①故天将大任于/是人也。②可/以一战。
三、根据语言顺序来停顿，即按照“主语―谓语―宾语”、“状语―谓语”、“动词―补语”来停顿，也就是说，在主语和谓语之间、动词和补语之间要作停顿（定语与中心词之间一般不停顿），以使语意明显。如：
①先帝/不以/臣卑鄙。②永之人/争/奔走焉。
四、充当状语的名词和中心词之间应连读。若分开读，就错将状语当成了主语，改变了句子的意思。如：
①其一犬/坐于前。（应为“其一/犬坐/于前”。）
五、停顿应体现句子结构分原貌。如：
①望晚/日照/城郭（句中“望晚”是“向晚”意，即接近黄昏之时，原句是主谓结构，如读成“望/晚日/照城郭”，就读出了另一种理解。）
②瞻余马首/可也。
六、节奏停顿要体现出省略成分。如:
①一鼓/作气，再/而衰，三/而竭。
七、对古代的国号、年号、官职、爵位、史实、地名要了解否则易导致朗读停顿错误。如：
①虞山/王毅叔远甫/刻。（“虞山”是山名，“王毅叔远”，姓王名毅字叔远，“甫”，古代对男子的美称。）
八、“也”用在句中揭示停顿，朗读时在其后停顿。如：
①余闻之也/久矣。
在文言文中，有是不是虚词？需要在有字后面断句么？
一、古人断句的符号，只有两个：「、」「。
」但更早之前连这两个符号也付之阙如。故当语气需做停顿时，会用上一个不具意义的单字来达到断句的效果，这类单字称为「虚词」或「语助词」，又分为语中助词、语末助词。当然并不是每个句子的结束都有语末助词；语中助词亦然！例如：师「者」所以传道受业解惑『也』人非生而知之者孰能无惑惑而不从师其为惑「也」终不解『矣』（刻意不加标点符号，更可看出那些虚字的效用。）以上出自韩愈〈师说〉，句中「」的字是为语中助词；『』则为语末助词。二、有时候，则会用不具意义的字来作为感叹、或疑问，其主要功能虽非为了断句，但类似今日的惊叹号、问号的语末助词；因此也有了断句的效果。例如：子曰已「矣乎」（感叹）吾未见能见其过而内自讼者『也』（语末助词）。仲尼曰始作俑者其无後「乎」（「提问」中的「反问」）