古代人是说文言文还是白话-古人平时说话是用白话还是用文言文？
古代人平时说话也用文言文吗？还是说会用白话文呢？很多人以为古人在日常说话时也满口“之乎者也”，担心穿越回去不会说“文言文”，没法和古人交流。这种担心是多余的，因为古人日常交流用的也是白话文。所谓文言文，是古人写文章时用的书面语言。春秋以前，文言文与口语白话文的区别并不大，文
古代人平时说话也用文言文吗？还是说会用白话文呢？
很多人以为古人在日常说话时也满口“之乎者也”，担心穿越回去不会说“文言文”，没法和古人交流。这种担心是多余的，因为古人日常交流用的也是白话文。
所谓文言文，是古人写文章时用的书面语言。春秋以前，文言文与口语白话文的区别并不大，文言文实际上就是将商周时期的口语简化后变形而成的。到了春秋战国时期，文言文基本定型，以后的两千年基本没有变过。但口语白话文却一直在变，变化的原因主要是受移民的影响，比如游牧民族入主中原所导致的语言变化。唐朝之后，白话文和文言文分离得更加明显，人们平时说话和写文章已经完全不一样了。
那古人为何写文章的时候不用白话文呢？这样岂不是更方便读懂吗？白话文尽管容易读懂，但真的不容易写，因为用字太多。同等信息含量的内容，如果用白话文，会比文言文多出一倍的文字量。在纸张没有发明前，古人在青铜器上铸字、竹简上刻字、丝帛上写字，这些书写材料都十分昂贵，而且书写过程也很费劲。所以，古人为了省钱省力，写文章的时候必须惜字如金，文言文这种精简化的用语就体现了它的优势。打个比方，您正在读的这部书总共十余万字，如果用竹简写成，需要近三十斤竹简。如果百万字的长篇小说用竹简写成，大部分人是买不起的。所以，古人用文言文的最初目的是为了省字控制成本。
东汉改进了造纸术，唐宋普及了印刷术。书写材料便宜了，过程也不那么费劲了，为啥还用文言文呢？这主要是因为文化传承的惯性，文言文格式稳定，言简意赅，有表达优势。另外，古代的知识分子用文言文还能提高自己的格调――这样能把自己和普通的“吃瓜群众”区分开来，通过体现文化的高低差异来获得优越感。两千多年来，使用文言文一直是读书人的身份象征，直到新文化运动倡导白话文后，文言文的优越感才消失。
宋朝之后，随着民众阅读的普及，白话文在书籍文章中的使用数量大大增多。宋代兴起了一种新的文学形式“话本”，实际上就是说书艺人表演时使用的底本。这种话本融合了口语和书面语，产生了一种浅近文言体，即白话小说。此后的畅销类小说基本都用白话文了，这样读起来比较贴近真实生活，而且大家都能读得懂，四大名著就是此类小说的代表。今天的初中生读四大名著就容易，但读纯文言体的《史记》就费劲多了。
宋朝之后的白话文和今天差别不大了，基本上都能看懂。史书上记载过一段宋代官府审问一个妇女的对话，这妇女砍伤了自己的丈夫，官府的原话是这样说的：“是你斫伤本夫？实道来，不打你。”和今人说话相比，只是个别字的用法听起来有些别扭，但不影响理解整句话的意思。
明朝时朱元璋写圣旨也多用白话文，因为他的文化水平不高，用白话文方便点。朱元璋有一道圣旨下达抗倭令，要求抵御海盗，原话是这样说的：“奉天承运，皇帝诏曰：告诉百姓们，准备好刀子，这帮家伙来了，杀了再说。钦此。”如此简单粗暴的白话文，今天的小孩子也能听懂，毫无违和感。
到了清朝，白话文和今天基本无异。性情中人的雍正皇帝，给大臣写朱批的时候就时常冒出两句白话文，用这样的方式拉近与大臣的情感。比如：朕就是这样汉子，就是这样秉性，就是这样皇帝。他甚至还给大臣写过“你好么？”这样今人常用的口语。
尽管古人讲话也用白话文，但并不代表你穿越回去就能听懂。因为同样的白话文，古人的发音和今天不一样。关于此问题，下一篇会详细论述。
古人平时说话是用白话还是用文言文？
谢谢题主佳问。????
古人平时说话是用白话还是文言文？这也是我一直很感兴趣的一个问题。借这个提问的东风，粗略梳理了一部分资料和自己的浅见，聊供网友们交流。
古代很早就有了白话与文言之分。书面交流当然是以字句浓缩、含义古雅的文言文为主。
至于平时说话，顾名思义，“白话”就是人们日常生活中交谈所用的、有别于文言文的通俗口语。除非是极少数刻意追求文绉绉的书生，一般情况下，古代人们交谈时用的是当时的白话口语。
隋唐之际的佛教诗人王梵志留下了若干通俗诗歌。
例如王梵志的这首诗：
他人骑大马，我独跨驴子。 回顾担柴汉，心下较些子 。 （较些子：禅家用语，意思是“好一些”。）
大约一千四百年前左右（隋唐之际）古人的口语，栩栩如生展现给我们今人。显然，那时的口语已经与同一时期书面文言文差距非常大，而与现在的白话文之间颇有相似之处。
北宋末，汴梁（开封）市里坊间流传着咒骂奸臣蔡京、童贯的民谣：
打破筒（童），泼了菜（蔡），便是人间好世界。
这几句民谣，其实就是北宋当时的白话口语。为了朗朗上口，句子结尾押了韵――蔡cai、界gai（gai是当时“界”的发音，今天许多地方口语仍这样），但是，口语色彩依然十足，今天阅读这段顺口溜，丝毫不需要翻译与“语言注释”，一看就懂。
众所周知，朱熹是南宋大儒，照理，他似乎开口就是之乎者也。其实不然。幸运的是，朱熹给弟子们讲学、交谈，弟子们做的笔录――《朱子语类》保存了下来，流传至今。该书里，大白话比比皆是，其中很多句子和词语几乎和现代白话一样。例如：
《朱子语类》卷一百一十七：“这天理说得荡漾，似一块水银滚来滚去，捉那不著。”
可见，生活中，朱熹老夫子与人交谈时，也是说白话的。
元、明之际，朝鲜人给本国青少年编写的汉语学习小册子《朴通事》，留下中国古代晚期人们在各种场合使用口语的丰富资料。例如：
当今圣主，洪福齐天，风调雨顺，国泰民安。又逢着这春二三月好时节，休蹉过了好时光。人生一世，草生一秋，咱们几个好弟兄，去那有名的花园里，做一个赏花筵席，咱们消愁解闷如何！
这段六百多年前的白话，绝大多数句式与用词与现代口语大同小异，几乎完全不需注释就能看懂。
朱元璋喜欢亲自用自己的话下达圣旨，而他的文言文修养非常欠缺，所以，他干脆经常使用大白话颁布圣旨，这种情况成为历代圣旨中的“另类风景线”。例如：
户部洪武三年十一月二十六日钦奉 圣旨：说与户部官知道，如今天下太平了也，止是户口不明白俚，教中书省 置天下户口的勘合文簿、户帖。你每[你们]户部家出榜，去教那有司官，将他所管的应有百姓，都教入官附名字，写着他家人口多少。写的真着，与那百姓一个户帖，上用 半印勘合，都取勘来了。……
这道圣旨，意思是下令制订全国各家各户的户口册，通篇大白话。这种很另类的圣旨，虽然有点搞笑，却给了研究者意外的资料惊喜，使大家进一步知道：哪怕贵为皇帝，其实平常也是满口白话。
张居正当政时期，既是内阁首辅，又是小皇帝朱翊钧（明神宗）的老师，君臣间围绕政治、文教有很多对话，也是明显的白话特色。
明清大量白话小说（水浒传、三言、二拍、红楼梦、儒林外史……）里，有极其丰富的口语资料，清楚显示：此时各阶层的人们，无论地位高低，无论文化修养深浅，生活中都是使用白话进行日常交谈的。当然，如果是文人墨客之间交谈，口语中会夹杂一些书面词语，但是整个交谈还是以白话为基调。
可见，日常生活中说白话，是华夏民族源远流长的习惯。上面举例中，举的最早例子是隋唐之际（约一千四百年前）的，但是，还远远不是最早的。这个话题非常有意义，而且内容涉及我们民族宏大深远的民间语言文学世界，妙趣横生，很值得我们大家去进一步留意。
谢谢大家浏览拙稿。敬请批评指正。