关于写老师的文言文-诉求! 关于师恩的文言文？
诉求!关于师恩的文言文？夫闻五帝之不同礼，三王亦又不同乐。而师道之存甚久。上至太古，饥即求食，饱则弃余。故伏羲仰观天象，俯察地法，正五行，定人道，画八卦以治下。开愚荒于伊始，化万物以神奇。是以后世生而必师其道也。古语云：“寸田尺宅可治生”。其言乃黄帝治身之道。《
诉求! 关于师恩的文言文？
夫闻五帝之不同礼，三王亦又不同乐。
而师道之存甚久。
上至太古，饥即求食，饱则弃余。
故伏羲仰观天象，俯察地法，正五行，定人道，画八卦以治下。
开愚荒于伊始，化万物以神奇。
是以后世生而必师其道也。
古语云：“寸田尺宅可治生”。
其言乃黄帝治身之道。
《内经》有云：“素者，本也。
五行之本，性情之源。
”《阴符经》云：“五贼在乎手，万化生乎身。
”黄帝究天人之际而喻脏象要旨，经络衍生，九灵济世，以表知里，取象比类。
是以后世存而必师其道也。
人言“仓颉造字，孔子留书。
”上古结绳而记事，自颉后易之以书契，使百官以治，万民以察。
是以后世传而必师其道也。
人道之常，生而存，存而传也。
人生而拜师，在世数十载，所师之人不计其数。
虽至人，神人，圣人亦有师。
圣人之人不过博闻强记，习迅于众人耳。
苏、张、魏、毛、孙、庞等以鬼谷子为师；鬼谷先生以吕尚为师；孔丘、庄周，以老子为师；师襄以师文之师；孔明以水镜先生为师。
是以圣人尚有师，吾等无学后辈岂可闭门造车，耻于相师。
故古有程门立雪之志，亦有正冠焚香之礼。
恭敬之处，方可得金玉良语。
吾今身在青松（青松中学），深感师德。
吾师之流皆才比子建，德此颛顼。
气性恢阔，雅量高致。
使铅刃而锐，澈黄河以清。
正精神于外淫，伏方寸于矫躁。
扬仁化于宇宙，伏疾邪于乾坤。
反覆间风樯皆动，俯仰处龟蛇俱静，宏图乍起。
奎星今犹在，当惊世界殊。
此时此刻，颂师之功，宣师之德。
且省且觉，亦观亦察。
莘莘学子，见之绿叶而思根，见之波澜而思源。
时维九月，佳节来临。
临秋水之长流，望果园之滋荣。
见太府之广开，观圣德之所盈。
风调雨顺，天水俱清。
真灵下盼，仙佩临轩。
虚极静笃，万物并作。
反观自在，五蕴皆空。
大江流日夜，波澜洞远空。
恍惚中似闻师道，窈冥间若见师精。
道之渊兮，强为之名曰大；精之妙兮，强为之名曰真。
精道之处，吾伏首而九拜。
再贺佳节，愿天下从教之师，工作顺利，六亲和睦。
关于“老师”的古文有哪些？
1、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 ―― 李商隐《无题?相见时难别亦难》释义：春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。2、摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。 ―― 杜甫《咏怀古迹五首?其二》释义：草木凋零是因知宋玉的悲伤，文采洒脱学问渊博可当我师。3、师者，所以传道，授业，解惑也。――韩愈《师说》 释义：老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。4、三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之。――《论语》 释义：孔子说：“别人的言行举止，必定有值得我学习的地方。选择别人好的学习，看到别人缺点，反省自身有没有同样的缺点，如果有，加以改正。”5、令公桃李满天下，何用堂前更种花。 ―― 白居易《奉和令公绿野堂种花》释义：令公的学生遍布天下，何须在房前再种花呢？