无用之用文言文-无用之用始为至用？
如何理解“有用之用为之器，无用之用为之道”？您好，我是带笔侍卫，很荣幸一起来思考这个问题！这个典故出自《庄子．人间世篇》。庄子与弟子走到一座山脚下，见一株大树，枝繁叶茂，耸立在大溪旁，特别显眼。但见这树：其粗百尺，其高数千丈，直指云霄；其树冠宽如巨伞，能遮蔽十几亩地。
如何理解“有用之用为之器，无用之用为之道”？
您好，我是带笔侍卫，很荣幸一起来思考这个问题！
这个典故出自《庄子．人间世篇》。庄子与弟子走到一座山脚下，见一株大树，枝繁叶茂，耸立在大溪旁，特别显眼。但见这树：其粗百尺，其高数千丈，直指云霄；其树冠宽如巨伞，能遮蔽十几亩地。庄子忍不住问伐木者：“请问师傅，如此好大木材，怎一直无人砍伐？以至独独长了几千年？”伐木者似对此树不屑一顾，说道：“这何足为奇？此树是一种不中用的木材。用来作舟船，则沉于水；用来作棺材，则很快腐烂；用来作器具，则容易毁坏；用来作门窗，则脂液不干；用来作柱子，则易受虫蚀，此乃不成材之木。不材之木也，无所可用，故能有如此之寿。”听了此话，庄子对弟子说道：“此树因不材而得以终其天年，岂不是无用之用，无为而于己有为？”弟子恍然大悟，点头不已。庄子又说：“树无用，不求有为而免遭斤斧；白额之牛，亢曼之猪，痔疮之人，巫师认为是不祥之物，故祭河神才不会把它们投进河里；残废之人，征兵不会征到他，故能终其天年。形体残废，尚且可以养身保命，何况德才残废者呢？树不成材，方可免祸；人不成才，亦可保身也。”庄子愈说愈兴奋，总结性地说，“山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，却不知无用之用也。”
如果您读过《道德经》，您会发现有用之用和无用之用充满了辩证思维，犹如有与无、得与失、刚与柔、动与静、高与低、快与慢一样。从有用之用和无用之用中，我们可以得到如下启示：
第一，辩证看待一切事物。自然制造的一切事物都是有用的！有用还是无用，只在于我们有没有慧眼，发不发现他的价值，正如垃圾一样，只是放错了地方的好东西！因此，我们要学会辩证看待一切事物，在我们看来有用的东西，或许会随着时间的推移，变成无用的东西。同理，无用的东西，也许会变成有用的东西。
第二，善于发现别人长处。这条主要是告诫管理者的！《道德经》第二十七章讲，“是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。”意思是说圣人经常挽救人，所以没有被遗弃的人；经常善于物尽其用，所以没有被废弃的物品。因此，如果您是某单位的管理者，我们一定要擦亮眼睛，善于发现别人的长处，当好别人的伯乐，为他人搭建成功的舞台。
第三，始终树立人生自信。《易经》指出了人生的六个阶段，即潜龙勿用、见龙在田、终日乾乾、或跃在渊、飞龙在天、亢龙有悔。也许现在的你正处于潜龙勿用阶段，上无片瓦遮身,下无立锥之地天生，受尽人情冷热，尝尽人生百态，在别人看来你就是无用之才。这时，你一定要坚信天生我材必有，是金子总会发光，锤炼自己、提升自己，终究有一天会飞龙在天，实现无用之用、方为大用。
原创/带笔侍卫；图片/来自网络
天道无亲,常与善人；码字不易，望您支持!
无用之用始为至用？
原文： 惠子谓庄子曰：“子言无用。
”庄子曰：“知无用而始可与言用矣。天地非不广且大也，人之所用容足耳。然则厕足而垫之，致黄泉，人尚有用乎？”惠子曰：“无用。”庄子曰：“然则无用之为用也亦明矣。” 译文 惠子对庄子说：“你的言论没有用处。”庄子说：“懂得没有用处方才能够跟他谈论有用。大地不能不说是既广且大了，人所用的只是脚能踩踏的一小块罢了。既然如此，那么只留下脚踩踏的一小块其余全都挖掉，一直挖到黄泉，大地对人来说还有用吗？”惠子说：“当然没有用处。”庄子说：“如此说来，没有用处的用处也就很明白了。”