古代人说话也是用文言文吗-古人聊天都是用的文言文吗？
古人聊天都是用的文言文吗？这其中确实有不小的误解。许多人真的以为，古人说话就跟书里写的一样，呜呼哀哉，之乎者也！我举一个误解的例子，好比“朕”。朕是口语还是书面语？不少人会说，朕当然是口语，皇帝都是自称为“朕”的，不信，看影视剧里都是那么演的。比如我看电视剧《雍正王朝》，雍正在做皇子时，口口声声都是“我”如何如何，一旦当上皇帝，马上改口，都说“朕
古人聊天都是用的文言文吗？
这其中确实有不小的误解。
许多人真的以为，古人说话就跟书里写的一样，呜呼哀哉，之乎者也！
我举一个误解的例子，好比“朕”。
朕是口语还是书面语？不少人会说，朕当然是口语，皇帝都是自称为“朕”的，不信，看影视剧里都是那么演的。比如我看电视剧《雍正王朝》，雍正在做皇子时，口口声声都是“我”如何如何，一旦当上皇帝，马上改口，都说“朕”如何如何了。
我告诉大家，“朕”是书面语，而且是历史非常悠久的文言。这个词可以上溯到先秦时期。最先用于一般人，从秦始皇起，才为皇帝的专用词――是书面的专用词。
好比朝廷发诏令，都是以皇帝的名义发布，通篇文言，怎么可以夹杂一个口语“我”？皇帝在诏书中就自称“朕”。其实，古代的诏诰敕谕都不是皇帝本人写的，而是由大臣代笔，不过他们需用皇帝的口吻，所以归了包齐，“朕”是皇帝本人和大臣都可以用的字眼，但它只在具有法律地位的朝廷文书中使用。
为了凸显皇帝的金口玉言，多数古书在引述皇帝之言时，也用“朕”这个字。
结果今天的人就上当了，以为皇帝开口闭口，都说“朕”如何如何。
可见古人主要用书面语写作、记事时，给今人造成很大的困惑。
中国古代自文字产生，“书面语”就自成一套系统。在古人的生活中，阅读，是文言文，说话，是口语与方言。
文言文的最大特点，是异常简洁，概括力非常强；缺点是表达上容易概念化，不容易写出丰富的层次和细腻饱满的细节。所以古书长于约略记事，而十分缺乏场景及人物心理的详细描写，更没有出现像《伯罗奔尼撒战争史》那样的史学巨著，古书读来，并不那么够味。明清时期，小说创作主要使用白话文，才在艺术上达到新的高峰，如果沿用文言，那就很难了，而且不大会出现长篇小说。
但由于文言简洁，规范性强，是一种易于推广的标准化文字，这对于我们这个疆域辽阔、人口众多的国家的大一统局面的形成与维持，起到了巨大的作用。
中国方言太多了，俗话说“三里不同音”，然而不论走到哪里，文字都是相同的，大家读的书是一样的，而且这些书一读几千年，先秦时人写的书，明清时代的人照样认得，这是异常神奇的！而中国统一的共同文化及心理基础，由此而形成。
如果当代人穿越到过去，会发现古人说话，与今天差别不是太大，大体是能够对上话的，有些我们以为的新词，古人早就在用了。你语音怪，古人也不会怀疑你是穿越来的，顶多想你是来自哪处乡下。
然而，果然你不懂文言文，看不懂书，写不来字，那么在古代就是个文盲，只能做些低级的体力劳动。像项少龙那样，能做到项少傅，根本是不可能的。
因此，穿越秘籍第一条，就是学好文言文！莫怪我没提醒你哟！
古人平时说话是用白话还是用文言文？
谢谢题主佳问。????
古人平时说话是用白话还是文言文？这也是我一直很感兴趣的一个问题。借这个提问的东风，粗略梳理了一部分资料和自己的浅见，聊供网友们交流。
古代很早就有了白话与文言之分。书面交流当然是以字句浓缩、含义古雅的文言文为主。
至于平时说话，顾名思义，“白话”就是人们日常生活中交谈所用的、有别于文言文的通俗口语。除非是极少数刻意追求文绉绉的书生，一般情况下，古代人们交谈时用的是当时的白话口语。
隋唐之际的佛教诗人王梵志留下了若干通俗诗歌。
例如王梵志的这首诗：
他人骑大马，我独跨驴子。 回顾担柴汉，心下较些子 。 （较些子：禅家用语，意思是“好一些”。）
大约一千四百年前左右（隋唐之际）古人的口语，栩栩如生展现给我们今人。显然，那时的口语已经与同一时期书面文言文差距非常大，而与现在的白话文之间颇有相似之处。
北宋末，汴梁（开封）市里坊间流传着咒骂奸臣蔡京、童贯的民谣：
打破筒（童），泼了菜（蔡），便是人间好世界。
这几句民谣，其实就是北宋当时的白话口语。为了朗朗上口，句子结尾押了韵――蔡cai、界gai（gai是当时“界”的发音，今天许多地方口语仍这样），但是，口语色彩依然十足，今天阅读这段顺口溜，丝毫不需要翻译与“语言注释”，一看就懂。
众所周知，朱熹是南宋大儒，照理，他似乎开口就是之乎者也。其实不然。幸运的是，朱熹给弟子们讲学、交谈，弟子们做的笔录――《朱子语类》保存了下来，流传至今。该书里，大白话比比皆是，其中很多句子和词语几乎和现代白话一样。例如：
《朱子语类》卷一百一十七：“这天理说得荡漾，似一块水银滚来滚去，捉那不著。”
可见，生活中，朱熹老夫子与人交谈时，也是说白话的。
元、明之际，朝鲜人给本国青少年编写的汉语学习小册子《朴通事》，留下中国古代晚期人们在各种场合使用口语的丰富资料。例如：
当今圣主，洪福齐天，风调雨顺，国泰民安。又逢着这春二三月好时节，休蹉过了好时光。人生一世，草生一秋，咱们几个好弟兄，去那有名的花园里，做一个赏花筵席，咱们消愁解闷如何！
这段六百多年前的白话，绝大多数句式与用词与现代口语大同小异，几乎完全不需注释就能看懂。
朱元璋喜欢亲自用自己的话下达圣旨，而他的文言文修养非常欠缺，所以，他干脆经常使用大白话颁布圣旨，这种情况成为历代圣旨中的“另类风景线”。例如：
户部洪武三年十一月二十六日钦奉 圣旨：说与户部官知道，如今天下太平了也，止是户口不明白俚，教中书省 置天下户口的勘合文簿、户帖。你每[你们]户部家出榜，去教那有司官，将他所管的应有百姓，都教入官附名字，写着他家人口多少。写的真着，与那百姓一个户帖，上用 半印勘合，都取勘来了。……
这道圣旨，意思是下令制订全国各家各户的户口册，通篇大白话。这种很另类的圣旨，虽然有点搞笑，却给了研究者意外的资料惊喜，使大家进一步知道：哪怕贵为皇帝，其实平常也是满口白话。
张居正当政时期，既是内阁首辅，又是小皇帝朱翊钧（明神宗）的老师，君臣间围绕政治、文教有很多对话，也是明显的白话特色。
明清大量白话小说（水浒传、三言、二拍、红楼梦、儒林外史……）里，有极其丰富的口语资料，清楚显示：此时各阶层的人们，无论地位高低，无论文化修养深浅，生活中都是使用白话进行日常交谈的。当然，如果是文人墨客之间交谈，口语中会夹杂一些书面词语，但是整个交谈还是以白话为基调。
可见，日常生活中说白话，是华夏民族源远流长的习惯。上面举例中，举的最早例子是隋唐之际（约一千四百年前）的，但是，还远远不是最早的。这个话题非常有意义，而且内容涉及我们民族宏大深远的民间语言文学世界，妙趣横生，很值得我们大家去进一步留意。
谢谢大家浏览拙稿。敬请批评指正。