文言文《爱莲说》和《陋室铭》-陋室铭和爱莲说的原文和翻译？
陋室铭和爱莲说的原文和翻译？陋室铭【作者】刘禹锡【朝代】唐译文对照山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？译文注释山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住
陋室铭和爱莲说的原文和翻译？
陋室铭
【作者】刘禹锡 【朝代】唐译文对照
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
译文 注释
山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“这有什么简陋呢？”
爱莲说
【作者】周敦颐 【朝代】宋译文对照
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
译文 注释
水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了!
《陋室铭》与《爱莲说》的异同？
一、在主题上，陋室铭主要是表达自己追求高尚节操的愿望，爱莲说主要是歌颂自己不慕荣利、洁身自好的群君子品质，表达对世人追求名利的鄙弃。两者都有歌颂自己高尚品格的思想。在写法上，两者都借物抒情，托物言志。二、详解：《爱莲说》和《陋室铭》的异同：1、同中之异 从主题看,两文表现的都是作者洁身自好、不慕名利的生活态度.但《爱莲说》的作者表达的不是隐逸,而是在污浊的尘世间保持自己的清白节操,《陋室铭》流露的则是作者消极循世、安贫乐道的隐逸情趣。从立意看,两文都以衬托手法托物言志.但前者是通过正面赞美莲的形象来表达自己的高洁情操,后者则以反向立意的方式,只字不提陋室之”陋”,只写陋室”不陋”的一面,而”不陋”是因为”德馨”,从而自然地达到了抒怀的目的。从表达方式看,都聚描写、抒情、议议于一体.但前者对”莲”进行的是人格化描写：”出淤泥而不染”的高洁；”濯清莲而不妖”的质朴；”中通外直,不蔓不枝”的正直；”香远益清”的美名；”亭亭净植,可远观而不可亵玩焉”的清高.使莲成为一种高贵品质的象征,在作者爱莲的议论中,表露出其高尚情操；而后者通过具体描写”陋室”恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己高洁隐逸的情怀。2、异中之同 从文体看,《爱莲说》的”说”和《陋室铭》的”铭”标明了各自所属文体的不同.根据古文体的分类,”说”为说理文,”铭”是应用文.但两文都是托物言志,以此阐明作者的生活态度和人生观,所以从这一点讲,两文又都属议论文。从句式看,前者以散句为主,句式长短相间、错落有致、富于变化；后者则以骈句为主,句式整齐、节奏分明、音韵和谐.《爱莲说》中也有骈句,如”出淤泥而不染,濯清涟而不妖”等；《陋室铭》中”何陋之有”又是散句.所以两文句式上都骈散结合,读来抑扬顿挫,和谐悦耳。从线索看,《爱莲说》以”爱”为线索,”爱”在文中出现7次,几乎句句有”爱”；《陋室铭》则以”惟吾德馨”的立意贯穿全文的始终：开头引出”惟吾德馨”,而后又以居室环境、往来人物和日常生活表述”惟吾德馨”,最后又以”诸葛庐”,”子云亭”的”何陋之有”映衬”惟吾德馨”。两文线索各具特色,但它们仍有一个共同点–都是作者的主观感受。
请说说《爱莲说》和《陋室铭》两篇文章的主旨有什么不同？
《爱莲说》主旨：托物言志，以莲喻人，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格 ，表达了作者不慕名利，洁身自好，不与世俗同流合污的态度，同时也表达了作者对追名逐利，趋炎附势的鄙弃。歌颂了君子“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的美德。
《陋室铭》主旨：通过描述“陋室”内外的情景，分析证明了“陋室不陋”，文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。
《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文，全文短短八十一字，层次明晰，先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接着从室外景、室内人、室中事方面着笔，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彦之居，古代圣人之言强化文意，以反问作结，余韵悠长。
《爱莲说》是北宋学者周敦颐所作的一篇议论散文。北宋仁宗嘉钓八年（1063年）沈希颜在雩都善山与建濂溪阁，请周敦颐题词。周敦颐作此文相赠，表明了他对莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝；香远益清，亭亭净植；可远观而不可亵玩焉”的赞美。
扩展资料
《陋室铭》创作背景：刘禹锡因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，革新失败后，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。刘禹锡遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。
《陋室铭》即开篇以山水起兴，水可以不在深只要有了仙龙就可以出名，那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。
《爱莲说》创作背景：宋熙宁四年（公元1071年），著名的理学家周敦颐来星子任南康知军。周敦颐为人清廉正直，襟怀淡泊，平生酷爱莲花，人称濂溪先生。淳熙六年（公元1179年），朱熹调任南康知军，满怀对周敦颐的仰慕之情，重修爱莲池，建立爱莲堂，并从周的曾孙周直卿那儿得到周敦颐《爱莲说》的墨迹，请人刻之于石立在池边。
文章的前一部分，写出了莲花的高贵品质。首先，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神；其次，“中通外直，不蔓不枝”，写 出了它空管挺直、不牵扯攀附的高尚 品质；再次“可远观而不可亵玩”，写出了莲如傲然不群的君子一样，凛然不可侵犯。
第一段以菊花和牡丹衬托，表明自己独爱莲花，并描绘莲花的形象，赞美莲花的品格。第二段与菊花的“隐逸”、牡丹的“富贵”相比较，点明莲花“君子”的比喻意义，表明作者对君子的向往之情和洁身自好的生活态度。