文言文断句虚词-文言文该如何断句？
文言文该如何断句？既然断句考查的深层在于答题者对文言文知识的运用。那么，断句的基本方法也就有着一种综合化的倾向。一般情况下，文言文的断句方法有：①阅读原文，了解大意;②依据对话，找准定位;③找寻名、代、动(名词、代词、动词)，确定句读;④圈出虚词，判定句读;⑤通过修辞和句式结构，
文言文该如何断句？
既然断句考查的深层在于答题者对文言文知识的运用。那么，断句的基本方法也就有着一种综合化的倾向。一般情况下，文言文的断句方法有：
①阅读原文，了解大意;
②依据对话，找准定位;
③找寻名、代、动(名词、代词、动词)，确定句读;
④圈出虚词，判定句读;
⑤通过修辞和句式结构，确定句读。上述的方法有时掌握其中几条(采用排除法)就可轻易选出正确答案。但为了提升答题者文言文阅读答题的准确率，需详细介绍这几种方法的具体内容。 ①阅读原文，了解大意 这是做断句题初始的一步。看到题目，第一就是通读断句，并且要放置到原文当中了解该句在整篇文言文中的位置，这是在对通篇文章领会的情况下，最快速掌握句意的方法。在清楚了文章的文体、文章的内容和文章的思想倾向下就能把握住断句的一个基本方向。另外，句子中并不是每一个字都是生僻字，可以通过几个字作为突破口，在初步了解文言文的整体背景下进行翻译，从而进一步理解文段与句子的意思。 ②依据对话，找准定位 一个是找到对应的“说话”词语，如常见的“曰”“云”“言”“谓”等。在这些词的后面一般是要断开的。值得注意的是可能说话人的话语中还会引用他人的话语，这就需要在确定了一个“说话式”的句读之后，答题者还需要再次查看“说话内容”中是否还有要断的语句。 另一个是双方之间的对话，如常见的形式有“(某人)曰(某人)曰”“曰(内容)曰(内容)”等。这需要答题者了解对话的形式，并依据述说内容进行断隔，尤其是在后一个对话的格式中，可能会出现对话人和“曰”字的省略。面对这样的情况，就需要我们掌握以下的方法加以辅助了。 ③找寻名、代、动(名词、代词、动词)，确定句读 名词和代词在句子的成分中，一般充当的是主语和宾语。在断句中，往往会出现一些地名、人名(前面全称，后面就会简称)、官职、事物名和朝代名等，这种情况的出现，便可使答题者确定他们的成分是主语(在它的前面断开)，还是宾语(在它的后面断开)。依据名词和代词，答题者也可以确定在断开的部分之间是否出现了多余的成分，从而利于判断。 动词普遍作谓语，一般情况下，它的前后是不会断开的。但是如果没有宾语，它的后面就需要断开。 ④圈出虚词，判定句读 虚词在古人的文章写作中起到了很大的作用，虚词虽然不能独立地成为句子，它需要搭配实词组成正确的语法结构。但是虚词的辅助作用却为文章增色不少。虚词包含介词、连词、助词、叹词、副词、象声词六大类。我们常见的“……者……也”(判断句)、“为……所……”(被动句)这样的句式就是依靠虚词成立的。常见的虚词包括：之、其、于、以、而、则、乃、若、且、者、为、然、是、此、斯、彼、何、安、孰、胡、曷、虽、虽然、然而、然则、也、矣、乎、哉、焉、耳、呜呼、噫等。这些词的出现可以帮助答题者尽快确立句子的断点。例如，句末较为常见的虚词就有：也、耳、矣、焉、乎、哉、耶等。作为句末的语气词，这些虚词起到了抒发作者情感的作用。当然，也有一些虚词是出现在句首的，如盖、夫、然则、是故等。这些虚词的出现是较为典型的断句标志。值得注意的是，还有一部分虚词是连用在一起的。如孟子的“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”，其中的“而已矣”就是多个虚词的连用。但是，这样的情况是可以结合句子的成分结构和常见虚词分布作为参考进行句读的。综上来看，虚
如何利用文言虚词断句？
文言文断句，传统上称之为“句读”。
明辨句读，是阅读古文最基本的能力。平时，我们就重视文言文的诵读，目的就在于能通过熟读培养文言文学习的语感。而文言文断句的基础在于对通篇文章的领会，因此诵读就显得尤为重要。碰到断句篇段，不要急于答题，应当先诵读这个篇段，通过诵读，力求对全文的内容有个大体的了解，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中精力分析难断处，遵循先易后难的原则。
找虚词：
文言虚词（特别是语气词），往往是该断句的地方。
刘勰在《文心雕龙》中提到：“至于夫惟盖故者，发端之首唱，之而于以者，乃札札句之旧体，乎哉矣也【者】，亦送末之常科。”文言文中常见放在句首的发语词有：夫、盖、焉、惟、斯等等；放在句尾的语气词有：也、矣、乎、哉、与（欤）、焉、耶（邪）等等；出现在句中的虚词有：于、为、则、而、以等等。当然，还有些复音虚词（包括一些复句中的关联词）也是我们的好“帮手”。它们大体上都位于一句话的开头，这些词前一般要断句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、虽然、至于、是故、向使、纵使等等。
例〔1〕：于是余有叹焉ㄍ古人之观于天地ㄍ山川ㄍ草木ㄍ虫鱼ㄍ鸟兽ㄍ往往有得ㄍ以其求思之深而无不在也ㄍ夫夷以近ㄍ则游者众ㄍ险以远ㄍ则至者少ㄍ而世之奇伟ㄍ瑰怪ㄍ非常之观ㄍ常在于险远ㄍ而人之所罕至焉ㄍ故非有志者不能至也。（《游褒禅山记》）
我们通过熟读语段可知，本语段中可置于句末的虚词有：焉、也、焉、也；置于句首的有：夫；分句首的有：以、则、则、而、而、故。这一语段，共有18处标点，可依据虚词来断句的就有11处之多，如果不考虑中间两处并列词语“天地ㄍ山川ㄍ草木ㄍ虫鱼ㄍ鸟兽”与“奇伟ㄍ瑰怪ㄍ非常之观”，这道断句题基本上可以根据找虚词的方法一次性解决了。
例〔2〕：襄子曰：“不及纣二日耳，不亡何待？”优莫曰：“桀纣之亡也ㄍ遇汤武ㄍ今天下尽桀也ㄍ而君纣也ㄍ桀纣并世ㄍ焉能相亡ㄍ然亦殆矣！”（《新序?刺奢》）
这一语段中的位于句首的虚词有：而、焉、然；句末的虚词有：也、也、也。找出这些虚词，本题差不多就解决了。
察对话：
文言文中对话、引文常常用“曰”“云”为标志，两人对话，一般在第一次问答出现人名，以后就只用“曰”，而把主语省略。遇到对话，根据上下文判断对话双方，来断句。
例〔3〕：沛公曰ㄍ孰与君少长ㄍ良曰ㄍ长于臣ㄍ沛公曰ㄍ君为我呼入ㄍ吾得兄事之（《鸿门宴》）
依总分：
例〔4〕：孔子曰ㄍ益者三乐ㄍ损者三乐ㄍ乐节礼乐ㄍ乐道人之善ㄍ乐多贤友ㄍ益矣ㄍ乐骄乐ㄍ乐佚游ㄍ乐宴乐ㄍ损矣。（《论语?卷八》）
熟读这句话，我们可发现句中提到了“益者三乐”“损者三乐”这两个总说的句子，继而分别阐述各是哪三乐，也就是说这是一种总分关系，这样问题就好办了。
据修辞：
文言文也是讲究修辞的，顶真、排比、对偶、对称、反复是文言文中常见的修辞方法。句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。利用这两大特点，我们就可以比较好地断句。
例〔5〕顶真：具告沛公ㄍ沛公大惊。（《鸿门宴》）
例〔6〕：秦王坐章台见相如ㄍ相如奉璧奏秦王ㄍ秦王大喜，传以示美人及左右ㄍ左右皆呼万岁。（《廉颇蔺相如列传》）这两个例句中都有紧密相连的相同的词语，我们就可以根据顶真这一修辞来考虑句读。
例〔7〕对称：中山君喟然而仰叹曰：“与不期众少ㄍ其于当厄ㄍ怨不期深浅ㄍ其于伤心ㄍ吾以一杯羊羹亡国ㄍ以一壶餐得士二人。”（《战国策?中山策》）
例句中出现了多个对称句。“与不期众少”与“怨不期深浅”；“其于当厄”与“其于伤心”；“以一杯羊羹亡国”与“以一壶餐得士二人”，我们只要注意到了这些对称句，断句就迎刃而解了。
例〔8〕反复：“我孰与城北徐公美”“吾孰与徐公美”“我与徐公孰美”（《邹忌讽齐王纳谏》）这几句在文章中间隔反复出现，抓住这一特点，自然有助于断句。
辨句式：
文言文中的句式特别是文言文的固定结构可以帮助我们断句。
比如：“……者……也”是典型的判断句式（有些省略“者”或“也”的判断句，或表示判断关系的词，如“为、乃、即、则”等，都可以为我们断句提供帮助）；“不亦……乎”“孰与……乎”“其……乎”“安……哉”“何……为”等反问句式；“为……所……”“受……于……”“见……于……”等被动句式；还有“如……何”“况……乎”“何（以）……为”等固定句式。这些都是我们断句时很好的“帮手”。
例〔9〕：学而时习之ㄍ不亦说乎ㄍ有朋自远方来ㄍ不亦乐乎ㄍ人不知而不愠ㄍ不亦君子乎？（《论语》）句子中的“不……乎”这一句式显而易见地帮我们做好了这一题。
例〔10〕：呜呼ㄍ其信然邪ㄍ其梦邪ㄍ其传之非其真邪？（《祭十二郎文》）这个句子中的“其……邪”句式很清楚地为我们解答了问题。当然，这些所谓的断句方法并不能孤立运用，而应该是多管齐下，综合运用，才能奏效。
例〔11〕：子墨子曰ㄍ万事莫贵于义ㄍ今谓人曰ㄍ予子冠履ㄍ而断子之手足ㄍ子为之乎ㄍ必不为ㄍ何故ㄍ则冠履不若手足之贵也ㄍ又曰ㄍ予子天下而杀子之身ㄍ子为之乎ㄍ必不为ㄍ何故ㄍ则天下不若身之贵也ㄍ争一言以相杀ㄍ是贵义于其身也。这段话可断为十六句。其中借助语末助词“也”和“乎”可断五句；借助表示对话关系的“曰”可断三句；借助疑问语气词“何”可断两句；借助“子”放在句首作主语可断两句；借助前后相似的对偶句可断两句；借助先总后分再总的论述方式，又可断两句。至此可以断完十六句。
【检测练习】
阅读语段，为括号中的句子断句并翻译。
1.曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反，为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”（曾子曰：“婴儿非与戏也婴儿非有知也待父母而学者也听父母之教今子欺之是教子欺也母欺子子而不信其母非以成教也。”）遂烹彘也。（《韩非子》）
2.张仪已学而游说诸侯。尝从楚相饮，已而楚相亡璧。（门下意张仪曰仪贫无行必此盗相君壁共执张仪掠笞数百。）不服，释之。其妻曰：“嘻!子毋读书游说，安得此辱乎?”张仪谓其妻曰：“视吾舌尚在不？”其妻曰：“舌在也。”仪曰：“足矣!”(司马迁《史记》卷七十《张仪列传》)
3.子产之从政也，择能而使之。冯简子能断大事；子太叔美秀而文；公孙挥能知四国之为①，而辨于其大夫之族姓、班位、贵贱、能否，而又善于辞令；裨谌能谋，谋于野则获，谋于邑则否。（郑国将有诸侯之事②子产乃问四国之为于子羽且使多为辞令与裨谌乘以适野使谋可否而告冯简子使断之事成乃授子太叔使行之以应对宾客。）是以鲜有败事。（《左传?襄公三十一年》）注：①四国之为：四周邻国所作的事。②诸侯之事：诸侯之间的重大政治活动。扬州中学朱学慧
【参考答案】
1.断句：婴儿非与戏也ㄍ婴儿非有知也ㄍ待父母而学者也ㄍ听父母之教ㄍ今子欺之ㄍ是教子欺也ㄍ母欺子ㄍ子而不信其母ㄍ非以成教也。
翻译：孩子是不能和他开玩笑的。孩子没有知识，等着向父母学习，听从父母的教诲。现在你欺骗他，这是教孩子骗人啊。母亲欺骗儿子，儿子就不相信他的母亲，这不是教育孩子的方法啊。
2断句：门下意张仪ㄍ曰ㄍ仪贫无行ㄍ必此盗相君壁ㄍ共执张仪ㄍ掠笞数百。
翻译：他的门客怀疑是张仪偷的，说：“张仪贫困，行为不端，一定是他偷了相国的玉璧。”于是他们一起把张仪抓来，用鞭子打了数百下。
3.断句：郑国将有诸侯之事ㄍ子产乃问四国之为于子羽ㄍ且使多为辞令ㄍ与裨谌乘以适野ㄍ使谋可否ㄍ而告冯简子ㄍ使断之ㄍ事成ㄍ乃授子太叔ㄍ使行之ㄍ以应对宾客。
翻译：郑国将有诸侯之间重大政治活动的时候，子产就向子羽询问四周邻国所做的事情，并让他多参加谈判等交涉的活动。然后和裨谌一同乘车到郊外，让他谋划怎样做可行，怎样做不行。然后把计划告诉冯简子，让他参与决断。一切准备妥当，就交给子太叔让他去执行，来应对各国宾客。
文言文虚词和文言文断句有什么关系？
一、古人断句的符号，只有两个：「、」「。
」 但更早之前连这两个符号也付之阙如。故当语气需做停顿时，会用上一个不具意义的单字来达到断句的效果，这类单字称为「虚词」或「语助词」，又分为语中助词、语末助词。当然并不是每个句子的结束都有语末助词；语中助词亦然！ 例如：师「者」所以传道受业解惑『也』人非生而知之者孰能无惑惑而不从师其为惑「也」终不解『矣』（刻意不加标点符号，更可看出那些虚字的效用。） 以上出自韩愈〈师说〉，句中「」的字是为语中助词；『』则为语末助词。二、有时候，则会用不具意义的字来作为感叹、或疑问，其主要功能虽非为了断句，但类似今日的惊叹号、问号的语末助词；因此也有了断句的效果。例如： 子曰已「矣乎」（感叹）吾未见能见其过而内自讼者『也』（语末助词）。仲尼曰始作俑者其无後「乎」（「提问」中的「反问」）