大道之行也文言文翻译-大道之行也原文及翻译？
大道之行也原文及翻译？原文大道之行也，天下为公，选贤与(jǔ)能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户
大道之行也原文及翻译？
原文
大道之行也，天下为公，选贤与(jǔ)能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
翻译
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，（人人）讲求诚信，培养和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。
<礼记>大道之行也，全文翻译？
礼记二则的大道之行也的翻译：译文 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
“大道之行也，天下为公。”是什么意思？
理想犹如彼岸灯塔，指引着人们勇往直前，不论那山高水长、路途艰险；理想犹如七色彩虹，是经历了风雨洗礼后的那一抹纯净的美丽；理想犹如心中那不灭的火焰，使人永远充满激情、满怀希望。这就是理想的力量，不论什么样的理想，总能够体现出它自身的价值和意义，散发出耀眼而独特的光芒。革命者的理想，是伟大而崇高的；革命者的斗争，是浪漫而悲壮的；革命者的成功，是艰难而曲折的。无数仁人志士为了建立一个民主、平等、自由的国度，为了广大人民群众的幸福生活，为了中华民族有朝一日能够自信地屹立于这世界上……抛头颅、洒热血，舍小家、为大家，英勇顽强、抗争到底、至死不渝。他们是无畏的勇士，是人民的英雄，是最可爱的人。“倾覆满洲专制政府，巩固中华民国，图谋民生幸福。此国民之公意。文实遵之，以忠于国，为民服务。至专制政府既倒，国内无变乱，民国卓立于世界，为列邦公认。斯时，文当解临时大总统之职。谨以此誓于国民。”这是孙中山在南京就任中华民国临时大总统时的就任誓词，体现了他忠于国家和人民的赤诚之心以及图谋民生幸福的崇高理想。而“倾覆满洲专制政府”的这一过程却充满了浪漫而又悲壮的色彩。这是一种建立在革命现实主义基础上的浪漫情怀：革命斗争是现实的，激烈而残酷。然而革命的理想却是远大而崇高的，正是那远大和崇高使革命志士的斗争沾染上了一抹浪漫而又悲壮的色彩。最后辛亥革命的光辉胜利不枉无数烈士的流血牺牲，也是顺应了历史潮流和人心的体现。“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”这是《礼记》里对理想社会的描绘图景，体现了人们对于美好社会的追求与向往。辛亥革命的先驱者们所追求的便是这样一个“天下为公”的理想社会。正是由于有了宏大崇高理想的指引，才给予了他们不竭的动力源泉――消灭专制，走向共和，图谋民生幸福。这一过程无疑是艰难而曲折的，但是对于这些勇士们而言，又怎会有畏惧一说？中国在历经了两千多年的封建专制制度下，尤其是在晚清年间，已经与世界文明的先进发展趋势严重脱轨。国内，政治腐败、民生凋敝、社会动荡；国外，势力强大的西方国家对我国虎视眈眈，都妄图通过侵略等各种方式来满足自己的利益。甲午战争之后，日本对我国的提出的赔偿条件更是使我国内忧外患的危机进一步加深，仁人志士聚集在一起，想要努力寻找出一条救国救民的道路。这些人被分成了两派，一为资产阶级维新派，二为资产阶级革命派。以康有为、梁启超为首的维新派希望通过改革的方式变君主专制为君主立宪制度；以孙中山为首的革命党人深知改革是无法拯救中国的，必须由下至上，组建武装力量，通过广泛的武装斗争，彻底粉碎封建专制制度，才能够实现民主共和、天下为公的理想。可以说，辛亥革命的最终胜利关键性的因素就是由于革命党人结合当时的国情和实际，树立了清晰明确的理想目标，规划了严密完善的革命蓝图。这给我们的启示就是，人活着，就要树立明确的理想目标，坚定自身的理想信念。就算是最平凡甚至看似渺小的理想，也能够像那河滩芦苇丛中的萤火虫一般，闪烁出最耀眼最灿烂的光芒。所以，不论如何，我们都不要放弃心中的理想。正是理想，给予了属于我们自身的意义和价值，让我们的人生得到洗礼和升华，最后成为那真正的“人”――顶天立地的“人”。不畏艰辛磨难和流血牺牲，是辛亥革命取得最终胜利的重要因素。在革命斗争过程中，烈士们的鲜血染红了革命的旗帜――秋瑾英勇就义、黄花岗七十二烈士……这些先烈们的奉献牺牲激励着更多的人们，要无畏、勇敢地追求自由和美好幸福的生活，也激励着一代又一代人要坚守并且追求心中的理想，不到最后一定不抛弃、不放弃。革命斗争固然充满了荆棘坎坷，残酷而艰难。干革命就会有冲突，有冲突必然会有流血和牺牲。可是要实现理想是必须付出代价的，哪怕在最后是以死亡为代价。但是革命志士们面对这一切的困难和阻挠，依然没有退缩放弃，依然坚守自身那最初的理想信念。因为他们深知自己所肩负的重大历史使命――倾覆专制政府，实现民主共和，图谋民生幸福。他们身上所背负的，是整个民族的希望和未来。因此，哪怕流血牺牲、丢掉性命，也要捍卫民主革命的尊严，实现民主共和的崇高理想！英勇无畏的斗士们尚且如此，那么我们又有何理由在面对困难的时候畏缩不前，甚至放弃呢？我们在觉得失望心累甚至想放弃的时候就应该想想那些处于残酷革命斗争中的先辈们：他们在面对战友的牺牲和革命失利之时，能够擦拭去泪水，抬头挺胸，神情坚毅，至死不渝，带着一颗更加顽强坚定的心继续前行；他们在面对死亡的威胁之时，也依旧能够面不改色，视死如归！那么我们所遇到的困难和挫折与先辈们相比，又算得了什么呢？我们应该拥有像他们那样用生命去抗争的勇气，拥有像他们那样坚定的理想和信念，在自己追寻理想的道路上不屈不挠、披荆斩棘、勇往直前。要知道，没有什么能够打倒我们，除了我们自己。辛亥革命成功的另一个重要的因素是建立在革命的基础之上，以推翻封建专制统治、实现民主共和为目的，力图打破旧格局以建立新格局。通过借鉴吸收西方文明中的先进制度和思想，建立资产阶级的民主共和国。即使这一举措在后来并没有真正改变中国半殖民地半封建的社会性质，并没有真正实现民生幸福，但是革命先烈们美好的理想愿望却仍然在那历史长河中，散发出璀璨明亮的星光。辛亥革命的重大历史意义在于，它以激进的革命方式推翻了清政府的封建专制统治，结束了中国两千多年以来的封建专制制度。同时，它让中国第一个资产阶级民主共和国的旗帜飘扬在华夏大地上空，让先进的民主共和思想深入人心。因此，辛亥革命更是一场声势浩大的思想解放运动，它顺应了世界历史的发展潮流，使西方资产阶级思想文化对中国社会产生了进一步的影响。不仅是政治方面，像经济、文化、生活等诸多方面都产生了深远影响，特别是从社会生活的变迁可以明显表现出来：封建陋习的废除，生活方式的西化如西式婚礼、咖啡厅等。辛亥革命的革命性、创造性体现了以孙中山为首的革命党人敢为人先、打破陈规的斗争和创新精神。这种精神是当代中国人尤其是我们青年大学生最值得去学习的，也是我们比较缺乏的。我们在日常工作学习中，应该满怀自信，敢作敢为，开拓创新。敢于挑战权威，打破陈规思想，秉持不唯书、不唯上，只唯实的精神。我们作为当代青年，要立志做大事，敢于做大事。要从辛亥革命以及改革开放中学习创新的精神，并结合自己的实际情况，坚定理想信念，成就一番事业。经过了一系列艰苦卓绝的革命斗争之后，在以毛泽东为首的共产党人的领导下，建立了无产阶级专政的中华人民共和国，中国人民从此站起来了，中华民族不再是他国眼里的“东亚病夫”，终于能够真正自信地屹立于世界民族之林。而在改革开放的今天，我国人民的生活质量普遍提高，国家的经济、政治、文化、国防、社会建设等各方面都取得了显著的成就。党的十九大报告为我们指明了路径――中国特色社会主义进入了新时代，我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。新起点、新要求，砥砺奋进再出发，满足人民对美好生活的向往成为发展的新目标。然而，我国仍然处于并将长期处于社会主义初级阶段，党和人民仍然还有很长的一段路要走。因此正如同孙中山先生所说的：“革命尚未成功，同志仍需努力。”
谁有文言文大道之行也的翻译？
礼记选译：昔者仲尼与于蜡宾 【原文】 昔者仲尼与于蜡宾②，事毕，出游于观之上③，喟然而叹④。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也(5)，与三代之英(6)，丘未之逮也”，而有志焉。 “大道之行也，大下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养(8)。男有分，女有归(10)。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴(11)，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭(12)。是谓大同。 ………….. 【译文】 从前，孔于曾加过鲁国的蜡祭。祭记结束后，他出来在宗庙门外的楼台上游览，不觉感慨长叹。孔子的感叹，大概是感叹鲁国的现状。言偃在他身边问道“老帅为什么叹息？”孔子回答说：‘大道实行的时代，以及夏、商、周三代英明君王当政的时代，我孔丘都设有赶上，我对它们心向往之。 “大道实行的时代，天下为天下人所共有。选举有德行的人和有才能的人来治理天下，人们之间讲究信用，和睦相处。所以人们不只把自己的亲人当亲人，不只把自己的儿女当作儿女这样使老年人能够安享天年，使社年人有贡献才力的地方，使年幼的人能得到良好的教育，使年老无偶、年幼无父、年老无子和残废的人都能得到供养。男子各尽自己的职分，女子各有自己的夫家。人们不愿让财物委弃于无用之地，但不一定要收藏在自己家里。人们担心有力使不上，但不一定是为了自己。因此，阴谋诡计被抑制而无法实现，劫夺偷盗杀人越货的坏事不会出现，所以连住宅外的大门也可以不关。这样的社会就叫做大同世界