为什么说蒲松龄的《狼》，是以狼性看透人性的典范之作？

屠夫晚归，狼尾随

一屠夫，卖完肉挑着担子往回走，天色已晚，屠夫不禁加快脚步，可突然间身后隐约跟着两只狼，屠夫恐惧。于是行走间开始思考对策。

屠夫想：那狼尾随自己肯定是腹中饥饿，要么觊觎自己，要么觊觎担中肉，当然也可能二者都有，屠夫又走了几里，那狼仍然跟在后面。

屠夫取出担中的割肉刀，远远地向狼挥舞了两下，那狼见此，向后退了两步。可屠夫刚走几步，那狼又跟了上来。

屠夫心想：如今只能舍肉求存了。于是在一棵树旁停下，用挂肉的钩子将肉挂在树上，又将空担子给狼看了看。那狼见肉挂在树上，也停了下来，不再跟随屠夫。屠夫因此安全回家。

第二天一早，屠夫想那狼吃了肉应该走了，要将那挂肉的钩子取回。

来到挂肉的地方，屠夫远远见那树上吊个庞然大物，屠夫恐惧不敢上前。过了一会儿又见那庞然大物没有动，这才壮着胆慢慢靠了上去。到近前一看，那挂肉的钩子，已将狼的上颚刺穿，原来这狼已是死狼了。

屠夫想，畜牲终究是畜牲。于是将那狼取下，皮剥了，卖到市场中换来十几金，日子也逐渐宽裕了。

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狼与屠夫的较量

我们都知道，狼向来以奸诈出名。那只狼之所以尾随屠夫有两个原因：

第一，屠夫手中有屠刀，贸然上前杀了屠夫自己也会受伤，而受伤的狼。在自然界中是很难生存的。这个道理狼比谁都清楚。

第二，等屠夫精疲力尽后，再上前以最小的代价，来获得最大的利益，何乐而不为？

而屠夫将肉挂在树上后，狼此时有两个选择：第一，继续跟随屠夫，但这树上的肉，很可能会被其他野兽吃掉，而屠夫手中有刀，再贸然上前，得不偿失。第二，不跟随屠夫，只吃树上的肉。

但狼错就错在看到眼前的肉，却忽视了肉下藏的钩子，情急之下吃肉，却自己丧命，白白便宜了屠夫。

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狼性与人性

蒲松龄的这篇文章给予了我们以下三个启示：

1.在做事时要考虑风险和利益的关系，冒着风险获得的利益，是否和风险成正比。

2.在面临巨大的风险时，可以用舍弃一部分利益的方法来降低风险，这样做虽然利益少了，但也避免了失败的可能。

3.在面临巨大的利益时，不可被利益蒙蔽了双眼，也要善于发现利益下隐藏的危机。如果只看眼前的利益忽略了危机，可能会前功尽弃，白白便宜了别人。

蒲松龄用狼和屠夫之间的较量，反映出人与人之间的斗争。用狼在面对肉食所做出的选择，反应了人面对利益所做的选择。

对于大多数人来说，在面对利益时很可能会走上狼的道路，最终失败。

蒲松龄的《狼》，短短几百字却高度概括了人性，堪称用狼性写人性的典范。

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文言文《狼》原文及翻译，蒲松龄写的？

原文：

一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

　　狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。

翻译：

　　一个屠夫傍晚回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头。路上遇见两只狼，紧跟着走了很远。屠夫害怕了，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头停下了。另一只狼仍然跟着他。屠夫又把骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，可是前面得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔完了。但是两只狼像原来一样一起追赶屠夫。

　　屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山（似的）。屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠夫。

　　一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠夫刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，来攻击屠夫的后面。身子已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫从狼的后面砍断了狼的大腿，也把狼杀死了。屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌方。

　　狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只给人们增加笑料罢了。

                       

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