《愚公移山》的一词多义、词类活用、通假字、古今异义是什么？

《愚公移山》一文中的一词多义、词类活用、通假字、古今异义如下:

一、一词多义

且：年且九十（将近）且焉置土石（况且）其：其土石如何（加强反问语气那么多）惧其不已（代词，他）之：跳往助之（代词，他）虽我之死（的）以君之力（助词，的）焉：且焉之土石（哪里）始反一焉（语气助词）固：汝心之固（顽固）吾义固不杀人（本来）亡：今亡亦死（逃走）河曲智叟亡以应（通“无”，没有）而：面山而居（表修饰）聚室而谋（表承接）.

二、词类活用

聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险。（险：形容词活用作名词，险峻的大山。）箕畚运于渤海之尾。（箕畚：名词活用作动词，用箕畚装石土。）北山愚公者，年且九十，面山而居。（面：名词活用作状语，面向着。）聚室而谋。（聚：使动用法，使… …聚。）何苦而不平？（苦：形容词作动词，愁。）

三、通假字

“河曲智叟亡回应。”中“亡”通“无”，没有。

“甚矣，汝之不惠。”中“惠”通“慧”，聪慧。

“ 始一反焉。”中“反”通“返”，往返。

“一厝朔东。”中“厝”通“措”，放置。

“指通豫南，汉达阴”中“指”通“直”直达 “无陇断焉。”中“陇”通“垄”，高地。

四、古今异义(1)指 古义：直，一直 今义：手指；用手指 (2)曾 古义：连……都 今义：曾经 (3)毛 古义：草木 今义：毛发 (4)阳 古义：山之南，水之北 今义:太阳 (5)阴 古义：山之北，水之南 今义：阴天 (6)诸 古义：之于 今义：各个、许多 (7)息 古义：叹气 今义：休息 (8)虽 古义：即使 今义：虽然 (9)已 古义：停止 今义：已经 (10)方 古义：方圆 今义：常指矩形 (11)惩 古义：苦于 今义：惩罚 (12)苦 古义：愁 今义：能燥，能泄，能坚的药味 (13)荷 古义：挑 今义： 莲，又称荷、芙蕖、鞭蓉、水芙蓉、水芝、水芸、水旦、水华等，溪客、玉环是其雅称，未开的花蕾称菡萏，已开的花朵称鞭蕖，睡莲科，属多年生水生宿根草本植物，其地下茎称藕，能食用，叶入药，莲子为上乘补品，花可供观赏。是我国十大名花之一。是印度的国花。

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《愚公移山》反映了中国古代劳动人民改造自然的雄伟气魄，表现了中国古代劳动人民的信心和顽强毅力，说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理，对人们有很大的启发。愚公移山原意在于打破世人急功近利眼光，应像愚公那样忘怀以造事，无心而为功。

愚公移山的词语解释？

【原文】 太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻，有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 【注释】 （1）《列子》：相传为战国时郑人列御寇所作，为道家著作。大部分属于民间故事、语言和神话传说。其中最为脍炙人口又富有教育意义的，如本篇《愚公移山》比喻不怕困难，坚持到底的精神；还有如《杞人忧天》嘲笑不必要的担心；《两小儿辩日》说明片面看问题不会得出正确的结论；《九方皋相马》说明观察事物要注意精神实质等。 （2）（年）且（九十）：副词，将近。 （3）面山而居：面对着山居住。 （4）惩：苦于，为……所苦。 （5）塞：阻塞。 （6）迂：曲折，绕远。 （7）聚室而谋：集合全家来商量。室，家。 （8）毕力平险：尽全力铲平险峻的大山。 （9）指通豫南：一直通向豫州的南部。 （10）杂然相许：纷纷赞成他。杂然，纷纷的样子。许，赞同。 （11）献疑：提出疑问。 （12）曾不能损魁父之丘：连魁父这座小山也平不了。曾，副词，用来加强语气，可译为“连……都……”。损，削减。 （13）如太行王屋何：能把太行、王屋两座山怎么样呢？“如……何”就是“把……怎么样”的意思。 （14）且焉置土石：况且把土石放到哪里呢？且，连词，况且。焉，疑问代词，哪里。 （15）投诸渤海之尾：把它扔到渤海边上。诸，就是“之于”。 （16）荷担者三夫：挑担子的几个人。荷，挑。 （17）扣：敲、凿。 （18）遗男：遗孤，孤儿。 （19）寒暑易节：冬夏换季。易，交换。 （20）始一反焉：才往返一次。反，同“返”。 （21）甚矣，汝之不惠：你太不聪明了。惠，同“慧”，聪明。 （22）毛：地面所生的草木。 （23）其：加在“如……何”前面，有加强反问语气的作用。 （24）汝心之固，固不可彻：你思想顽固，顽固到了不能通达事理的地步。彻，通。 （25）虽我之死：即使我死了。 （26）穷匮：穷尽。 （27）苦：愁。 （28）亡以应：没有话来回答。亡，同“无”。 （29）惧其不已：怕他不停的干下去。 （30）负：背。 （31）一厝朔东：一座放在朔东。厝，放置。 （32）陇断：即垄断，山冈高地。 【译文】 太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈。(这两座山)本来在冀州的南面，黄河的北面。 北山愚公，年纪将近九十岁了，面对着山居住。(他)苦于山北交通阻塞，进出要绕远道，就召集全家来商量说：“我要和你们尽全力挖平险峻的大山，一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，可以吗?”(大家)纷纷地表示赞成他的意见。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连像魁父那样的小山都不能削减，又能把太行、王屋(两座大山)怎么样呢?况且把挖下来的泥土石头放到哪里去呢?”大家纷纷说道：“把它们扔到渤海的边上，隐土的北面。” 于是率领挑担子的三个儿孙，敲凿石头，挖掘泥土，用箕畚搬运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。寒来暑往，季节交换，才往返一趟。 河曲智叟笑着劝阻愚公说：“你太不聪明了。凭你在世上这最后的几年，剩下的这么点力气，连山上的一棵草都铲除不了，又能把泥土石头怎么样呢?” 北山愚公长长地叹息说：“你思想顽固，顽固到了不能通达事理的地步，连孤儿寡妇都不如。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子。儿子又有孙子；子子孙孙是没有穷尽的啊。可是山却不会再增高加大，还愁什么挖不平呢?”河曲智叟没有话来回答。 山神听说愚公移山这件事，怕他不停地挖下去，就向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了两座大山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南面。 从此，冀州的南部，一直到汉水的南边，再没有高山阻隔了。 【主题】 本文塑造了北山愚公的光辉形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和惊人毅力，也说明了要克服困难，就必须下定决心，坚持奋斗的道理。

                       

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