玉不琢不成器人不学不知道的文言文翻译-玉不琢不成器人不学不知义的意思？
“玉不琢，不成器；人不学，不知道”出自何处？如何解释？出处战国?乐正克《礼记?学记》翻译玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。比喻人不通过学习，就不懂得道理。因此，古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情。《说命》中说：“自始自终想着学习
“玉不琢，不成器；人不学，不知道”出自何处？如何解释？
出处
战国?乐正克《礼记?学记》
翻译
玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。比喻人不通过学习，就不懂得道理。因此，古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情。《说命》中说：“自始自终想着学习。”大概就是说的这个意思吧。
即使有味美可口的肉食，不吃是不会知道它（味道）甘美；即使有最好的道理，不学习也不会了解它的好处。所以，通过学习才能知道自己的不足，通过教导别人才能知道自己理解不了的地方。知道自己学业的不足，这样以后才能自我反省；感到困惑，这样以后才能自我勉励。
所以说，教与学是互相促进的。《说命》说：“教人是学习的一半。”大概就是说的这个道理吧。
原文
君子如欲化民成俗，其必由学乎？玉不琢，不成器。人不学，不知义。是故古之王者，建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”其此之谓乎！
扩展资料：
创作背景
《学记》是《礼记》中的一篇，其成书年代大约为公元前四世纪至公元前三世纪。据郭沫若考证，其作者可能是孟子的学生乐正克。
顾树森支持郭沫若的说法，认为“《学记》是写作于战国后期而为乐正子一派儒者的作品，它是继承思孟一派的观点而从性善出发的，可能是孟轲弟子乐正克所作”。
高时良也同意这种看法，认为《学记》是“战国时期的作品，具体时间在战国后期。它的作者当是乐正克，因为，第一，乐正克是孟轲的得意门生，受孟轲思想熏陶较深。第二，乐正氏亦师承曾参，‘乐正子言吾闻诸曾子也’。第三，乐正本是学官。
原文赏析
《学记》继承了先秦儒家的一贯思想，把教育作为实施政治，进行社会管理的最有效手段，所以《学记》一开篇就用格言式的优美语言论述了教育的目的与作用。
《学记》开篇指出，自古以来，凡是有作为的统治者要想治理好自己的国家，仅仅依靠发布政令、求贤就士等手段是不可能达到目的的，统治者要想使百姓遵守社会秩序，形成良风美俗，从而达到天下大治的目的。
玉不琢不成器人不学不知义的意思？
玉不琢，不成器，人不学，不知义。语出《三字经》中的名言。意思是：一块再好的玉料，不经过精心地精雕细琢，成不了精美的玉器。人不通过努力学习，再聪明的人，也不知道礼义。
玉不琢，不成器。一块光亮的天然玉石，再好也只是一块毛坯，并无精美的造型，也没有令人欣赏的价值。一块上等的可造之玉料，没有打造成艺术精品，实在可惜。为了发挥出这块玉料的内在价值，这就需要人的细心精雕细琢。
要想把一块好的玉石，打造成艺术珍品，并非易事。首先要根据玉石的大小和形状，进行精心地设计，规划好所要塑造出来的模形。大概的轮廓确定之后，这就要进行一丝不苟地雕琢，把整个身心和精力都投入其中。细致入微，精益求精，一直到形成完美的玉器为止，令他人称赞不已，十分欣赏。
人不学，不知义。大多数人的天性都是资质聪明，有着丰富的想象能力和创造力。但这只是一个人的基础，要想有所作为，必须有着深入地学习，勤奋用功，掌握过硬的真才识学，才能有所创造，成就事业。
读书学习并非一日之功，需要长期地认真努力。提高自己的眼界，扩大自己的见识。从而有着高尚的道德品质，通情达理，明白是非，知晓礼义。