窃在文言文-古代文言文中“偷”和“窃”有什么区别？
古代文言文中“偷”和“窃”有什么区别？许多口语中把盗窃犯说成「小偷」或「贼」。《说文解字》所收的字中没有「偷」，只有「偷」字，「偷」由「女＋俞」组成，「俞」《说文解字》放在舟部，篆书如一人坐独木舟，许慎释为「空中木为舟也」，是指把一棵巨木
古代文言文中“偷”和“窃”有什么区别？
许多口语中把盗窃犯说成「小偷」或「贼」。《说文解字》所收的字中没有「偷」，只有「偷」字，「偷」由「女＋俞」组成，「俞」《说文解字》放在舟部，篆书如一人坐独木舟，许慎释为「空中木为舟也」，是指把一棵巨木挖空后渡人的独木舟，「偷」，乘坐独木舟的女人，许慎释为「巧黠也」，意思是：一个机巧、狡猾的女人。在早期古汉语中，「偷」有苟且、刻薄、不厚道的意思，都由「巧黠」的本义引申出来，当时「偷」字还没有偷盗的含义，所以汉高祖刘邦攻入咸阳后下令：「杀人者死，伤人及盗抵罪。」这着名的「约法三章」中用的是「盗」字。最迟到了清代，「偷」有了偷盗的引申义，并写成了「偷」。清人段玉裁在给许慎的《说文解字》作注释时，在「偷」字下注释说：「偷盗字当作此偷。」人们总以「小」来修饰和限制「偷」，小偷者，偷鸡摸狗品行不端之人也。
王冕传文言文中窃入学舍的窃字是什么意思？
王冕者，诸暨人。七、八岁时，父命牧牛垄上，窃入学舍听诸生诵书，听已，辄默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊田，父怒，挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不见。安阳韩性闻而异之，录为弟子，学遂为通儒。性卒，门人事冕如事性。时冕父已卒，即迎母入越城就养。久之，母思还故里，冕买牛驾母车，自被古冠服随车后。乡里小儿竞遮道讪笑，冕亦笑。（《宋学士文集》）翻译王冕，诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，（他）偷偷进入学堂听学生念书，听完便默默地记住。傍晚回家，（他）忘记了他的牛。有的（人）牵着牛来责备（他的牛）践踏了田地，（王冕的）父亲生气了，用鞭子打王冕，过后（他）仍然像以前（那样）。（王冕的）母亲说：“孩子像这样着迷，为什么不让他去呢？”王冕于是离开（家），寄住在寺庙里。夜里偷偷出来，坐在佛像的膝盖上，拿着书照着佛像前的灯光读它，读声朗朗一直到天亮。佛像多是泥塑的，面目狰狞凶恶令人害怕，王冕（虽然）是小孩，（但是）心神安逸好像没有看见。安阳一个叫韩性的人听说后觉得他与众不同，将他收作学生，学成了博学多闻、通晓古今的儒者。韩性过世，（韩性的）门人对待王冕就像对待韩性。当时王冕的父亲已经去世了，于是王冕把自己的母亲迎接到越城抚养。时间长了，母亲想要回到故乡，王冕买白牛来驾母亲的车，自己穿着古代的官服跟在车后。乡里的小孩都聚集在路旁笑，王冕也笑了。注释（1）牧：放牧生畜。（2）窃：偷偷地，暗中。（3）辄：就。（4）挞：用鞭子、棍子等打人。（5）曷：通“何”，为什么。（6）潜：暗暗地、悄悄地步。（7）执策：拿着书。（8）达旦：到早晨，到天亮。（9）狞恶可怖：狰狞凶恶，令人害怕。（10）恬：心神安逸。（11）已而：不久