答李几仲书文言文翻译-答李几仲书翻译？
答李几仲书翻译？天难生于才,而才者须学问琢磨,以就晚成之器;其不能者,则不能归怨于天也。世实须才,而才者未必用,君子未尝以世不用而废学问;其自废惰欤,则不得归怨于世也。凡为足下道者，皆在中朝时闻天下长者之言，足下以为然，当继此有继于左右。天才不是天生的，但才子是需要仔细思考，潜心钻研，以成就相对较晚的
答李几仲书翻译？
天难生于才,而才者须学问琢磨,以就晚成之器;其不能者,则不能归怨于天也。世实须才,而才者未必用,君子未尝以世不用而废学问;其自废惰欤,则不得归怨于世也。凡为足下道者，皆在中朝时闻天下长者之言，足下以为然，当继此有继于左右。 天才不是天生的，但才子是需要仔细思考，潜心钻研，以成就相对较晚的大器不能成材的，不能去怨恨上天．现实世界需要人才，但是人才未必被任用，可君子不曾因为不被任用就荒废学问；那些自己荒废的人，就不能归咎于现实世界了．凡是能够被你称道的人，都是那些在中朝的时候有机会听到了那些年长的有学识与德行的官员的言论的人，你如果也觉得是这样的话，应该借这次机会把他们调到你的身边去帮助你 很难有天生的人才,人才必须要有自己的努力,大器晚成,而不能成材的人,不要把原因怪罪与于上天.世道上需要人才,但不是每个人才都能得到重用,高廉的人(或者直接译君子)没有因为不被重用而荒废自己的学问;自己荒废学业的人,都是因为懒惰,不能归罪于世道.
答李几仲书，全文翻译？
应该不要自负，不要怨天尤人；勤奋学习，超越前人。
答李几仲书
昨从东来,道出清湘,八桂之间,每见壁间题字,以其枝叶,占其本根,以为是必磊落人也.问姓名于士大夫,与足下一游归者皆曰:”是少年而老气有余者也.”如是已逾年,恨未识足下面耳.
今者乃蒙赐教,称述古今,而归重不肖.又以平生得意之文章,倾倒廪,见畀而不吝.秋日楼台,万事不到胸次,吹以木末之风,照以海滨之月,而咏歌呻吟足下之句,实有以激衰而增高明也.幸甚.古诗人
庭坚少孤,窘于衣食,又有弟妹婚嫁之责.虽蚤知从先生长者学问,而偏亲白发,不得已而从仕.故少之日,得学之功十五,而从仕之日,得学之功十三.所以衰不进,至今落诸公之后也.
窃观足下天资超迈,上有亲以为之依归,旁有兄弟以为之助,春秋未三十,耳目聪明,若刻意于德义经术,所至当不止此耳.非敢谓足下今日所有,不足以豪于众贤之间;但为未及古人,故为足下惜此日力耳.
天难于生才,而才者须学问琢磨,以就晚成之器;其不能者,则不得归怨于天也.世实须才,而才者未必用,君子未尝以世不用而废学问;其自废惰欤,则不得归怨于世也.
凡为足下道者,皆在中朝时闻天下长者之言也,足下以为然,当继此有进于左右.秋热虽未艾,伏惟侍奉之庆.龙水风土比湖南更热,老人多病眩,奉书草草.唯为亲为己自重
译文
以前从东面一路而来，途中经过清湘,八桂之间,常见壁间有您的题字,从您字的枝叶笔画,推测您个人本质,认为写这些字的人一定是光明磊落的人。向士大夫们问写字人的姓名，和您有过一面之缘的都说：“这是个少年然而很老成。”就这样过了一年，很是遗憾没有当面认识您罢了。现在竟然承蒙您的赐教，文章里称颂古今人物，而又推重我这个不才之人，又不吝惜把平生最得意的文章全拿出来给我看。秋天的楼台上，什么事都不想，吹着微风，迎着海滨的月光，这时来吟咏您的诗文，实在可以激发我的衰退而增长我的智慧啊。太幸运了！庭坚我小时候就没有了父亲，吃的穿的都很穷困。又要负责弟弟和妹妹生活和婚嫁。即使知道应该早些向先生长着学习知识，然而母亲老迈，不得已就先做了官。所以年轻的时候，能够在学习上用的功夫不过十分之五，而做了官的时候，能够学习的功夫就有十分之三了。所以我的学问就衰退不进步，至今落后在各位之后了。
我私下看您的天资超强，上有双亲可以依赖，旁边又有兄弟可以帮助，年龄还没有到三十岁，耳聪目明，如果在道德和学问上多下些功夫，所达到的高度不仅仅是这样吧。不是敢说您现在所拥有的成就，不值得在众豪杰众称贤，但还是没有达到古人的高度，所以为您的时光和功力感到惋惜啊。
上天很难生就一个人才，而人才必须经过学问的研究琢磨，来成就晚成之器，那些不能成就的人，就不能归怨上天了。世间真的需要人才，然而人才不一定都被重用，有道德的人不因为世间不用而荒废学问，那些自己颓废懒惰的呢，就怨不得这个世道了。以上和您说的这些话，都是我在朝堂上听那些长者说的，您如果认为是对的，应当从这以后更有进步。秋天的余热很没有停止，我为您能侍奉长辈而庆幸。龙水的天气比湖南更热，老人多易犯头晕病，草草写这书信，希望您为亲人为自己多保重。
赏析：
《答李几仲书》是一封劝勉后辈的社交信。李几仲是一个小有成就但又很自负的年轻人，他给黄庭坚写信，并附上自己得意的文章，既是求教，也有炫耀之意。要劝勉这样一个有些自傲的年轻人，黄庭坚是花了一番功夫的的：其主要手段就是明褒实贬，劝他不要自负，不要怨天尤人；勉励他要勤奋学习，超越前人。文章措辞得体，语气委婉。
翻译黄庭坚的《答李几仲书》？
六月二十六日，韩愈禀告。李翊足下：你的来信文辞很好，而且请教问题的态度多么谦虚恭敬。能象这样，谁不想把那道理告诉你呢？道德的归真为期不会久了，何况它的外在形式（文章）呢？不过我只是所谓“望见了孔子的门户和围墙但尚未登入堂室”的人，哪里能够知道是对还是错呢？虽然如此，还是不可不同你谈谈这方面的道理。 你所说的“立言”这句话，是对的；你写的文章以及希望达到的目的，非常符合而且相接近。然而不知道你的志向，是祈求自己的文章超过别人而被人所取呢？还是希望达到“古之立言者”的境界呢？祈求自己的文章超过别人而被人取用，那你本来就超过了别人而且可以被人取用了！如果期望达到“古之立言者”的境界，那就不能指望它很快成功，不能被世俗的势利所诱惑，应该培育果树的根茎来等待它结果，多添灯油来盼望灯光明亮。根系发达的果树，果实才会顺利成熟，油脂多而好的油灯，火光才明亮。具有仁义之道的人，他的言语和和顺顺。
不过又有感到为难之处。我所写的文章，自己也不知道它达到没有达到“古之立言者”的境界；虽然如此，学习“古之立言者”已经二十多年了。起初，不是夏、商、周三代和两汉的书我不敢看，不是圣人的思想我不敢铭记于心。坐着时仿佛忘记了什么，行走时仿佛丢失了什么，有时样子庄重若有所思，有时模糊不清迷迷惑惑。当自己把心中的思想表达出来的时候，力求革除陈词滥调，戛戛然困难极了！文章被人看，我不在乎别人的非难讥笑。象这样过了不少年头，还是不改变自己的治学方法和处世态度。然后才能识别古书中是否与“圣人之志’相合以及虽然正确但尚未达到最高境界之处，直至清清楚楚地白黑分明了，并力求扬弃那些错误的和虽正确但不完善的东西，才慢慢地有所收获。
当自己把心中的思想写出来的时候，文思敏捷泉涌而来，这时文章被人看，别人讥笑它我就高兴，别人称誉它我就担忧，这是因为自己的文章中还保留了世人的见解。象这样又过了不少年头，然后文思才宽广奔放，象水势汹涌的波涛一样。我又怕文思不纯正，便象阻挡水一样，不让文思过于汹涌，冷静地反复地推敲，觉得它完全纯正了，再放手去写。即使这样，还是不可不修养正道，使自己沿着仁义的道路，漫游在儒家经典的源流中，不迷失方向，不断绝源泉，这样度过我的一生就满足了。
思想修养好比是水；文辞好比是浮在水面上的东西。水大的话，大大小小的浮物都能浮起。思想修养和文辞的关系仍然是如此。思想修养深，那长长短短的语句与抑扬顿挫的声调都能运用自如。即使如此，哪里敢自己认为接近成功了呢？即使接近于成功，那被人用时又有什么可取的呢？即使这样，等待接别人采用的，难道不就象器物―样了吗？用与不用都取决于别人。有修养的人就不是这样，他们使自己的思想不离开道，使自己的行动符合方圆，被用时就把自己的道德学问施行开来，不被用时就传授给自己的弟子，写进文章里而留传下去，让后代效法。象这样做，到底值得快乐吗？还是不值得快乐呢？
现在有志于恢复仁义之道的人很少了，有志于仁义之道的人一定会被今人所遗弃。我的确为“志乎古”的人而感到高兴，同时也为“遗乎今”的事而感到悲愤。我屡次称赞那些有志于仁义之道的人，只是要以此勉励他们，并不敢褒奖那些该褒奖的人，批评那些该批评的人。向我求教的人可多了，考虑到你说的不是有志于名利，姑且为你讲了这番话。韩愈禀告。