描写语文老师的文言文-诉求! 关于师恩的文言文？
跪求：写给老师或恩师的古文（文言文）就是古时候写给老师的那种感人的文章，谢谢？《师说》唐代：韩愈古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前
跪求：写给老师或恩师的古文（文言文）就是古时候写给老师的那种感人的文章，谢谢？
《师说》
唐代：韩愈
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
诉求! 关于师恩的文言文？
夫闻五帝之不同礼，三王亦又不同乐。
而师道之存甚久。
上至太古，饥即求食，饱则弃余。
故伏羲仰观天象，俯察地法，正五行，定人道，画八卦以治下。
开愚荒于伊始，化万物以神奇。
是以后世生而必师其道也。
古语云：“寸田尺宅可治生”。
其言乃黄帝治身之道。
《内经》有云：“素者，本也。
五行之本，性情之源。
”《阴符经》云：“五贼在乎手，万化生乎身。
”黄帝究天人之际而喻脏象要旨，经络衍生，九灵济世，以表知里，取象比类。
是以后世存而必师其道也。
人言“仓颉造字，孔子留书。
”上古结绳而记事，自颉后易之以书契，使百官以治，万民以察。
是以后世传而必师其道也。
人道之常，生而存，存而传也。
人生而拜师，在世数十载，所师之人不计其数。
虽至人，神人，圣人亦有师。
圣人之人不过博闻强记，习迅于众人耳。
苏、张、魏、毛、孙、庞等以鬼谷子为师；鬼谷先生以吕尚为师；孔丘、庄周，以老子为师；师襄以师文之师；孔明以水镜先生为师。
是以圣人尚有师，吾等无学后辈岂可闭门造车，耻于相师。
故古有程门立雪之志，亦有正冠焚香之礼。
恭敬之处，方可得金玉良语。
吾今身在青松（青松中学），深感师德。
吾师之流皆才比子建，德此颛顼。
气性恢阔，雅量高致。
使铅刃而锐，澈黄河以清。
正精神于外淫，伏方寸于矫躁。
扬仁化于宇宙，伏疾邪于乾坤。
反覆间风樯皆动，俯仰处龟蛇俱静，宏图乍起。
奎星今犹在，当惊世界殊。
此时此刻，颂师之功，宣师之德。
且省且觉，亦观亦察。
莘莘学子，见之绿叶而思根，见之波澜而思源。
时维九月，佳节来临。
临秋水之长流，望果园之滋荣。
见太府之广开，观圣德之所盈。
风调雨顺，天水俱清。
真灵下盼，仙佩临轩。
虚极静笃，万物并作。
反观自在，五蕴皆空。
大江流日夜，波澜洞远空。
恍惚中似闻师道，窈冥间若见师精。
道之渊兮，强为之名曰大；精之妙兮，强为之名曰真。
精道之处，吾伏首而九拜。
再贺佳节，愿天下从教之师，工作顺利，六亲和睦。