文言文世说新语-《世说新语》原文及翻译？
《世说新语》是一本怎样的书？我是尚武先生，我来回答！要回答这个问题，必须先了解这本书。《世说新语》是南朝宋时期的一部笔记体小说集，是刘义庆组织一批文人编写的。全书原八卷，传到今天的有三卷，共一千多则故事，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事。每则故事文字长短
《世说新语》是一本怎样的书？
我是尚武先生，我来回答！
要回答这个问题，必须先了解这本书。 《世说新语》是南朝宋时期的一部笔记体小说集，是刘义庆组织一批文人编写的。全书原八卷，传到今天的有三卷，共一千多则故事，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事。每则故事文字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见，《世说新语》有着笔记小说“随手而记”的特点。
《世说新语》的语言精炼含蓄，隽永传神，是后来小品文的典范。唐代王方庆的《续世说新语》，宋代王谠(dǎng)的《唐语林》，明代冯梦龙的《古今谭概》等，都深受其影响。
《世说新语》中的《谢女咏雪》《子猷(yóu)访戴》《割席分坐》《身无长物》等故事，成为后世诗文常用的典故；另有一些故事则成为戏剧家小说家创作的素材。还有许多被广泛应用的成语也出自此书，例如难兄难弟、拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深、卿卿我我等等。《世说新语》对后世有着十分深刻的影响，不仅模仿它的小说不断出现，而且不少戏剧、小说也都取材于它。
鲁迅先生在《中国小说史略》中说，六朝小说内容为“搜奇记逸”，在表现上处于“粗陈梗概”的阶段。所谓“搜奇记逸”，就是搜集奇闻、记载逸事。《搜神记》属于前者，《世说新语》则是后者的代表。没有六朝小说，也不可能有唐代的传奇，《世说新语》在我国小说史上的重要性不言而喻。
《世说新语》原文及翻译？
原文 林道人诣谢公.东阳时始总角,新病起,体未堪劳,与林公讲论,遂至相苦.母王夫人在壁后听之,再遣信令还,而太傅留之.王夫人因自出,云：“新妇少遭家难,一生所寄,唯在此儿.”因流涕抱儿以归.谢公语同坐曰：“家嫂辞情慷慨,致可传述,恨不使朝士见!”（选自《世说新语》）翻译 僧人支道林去见谢公（谢安）,东阳（谢朗）那时还是小孩,病刚好,身体不堪劳顿.他和林公清谈,说的很累.东阳的母亲王夫人在隔壁听他们辩论,两次让人叫东阳回去,都被谢太傅留住.于是王夫人亲自出来,说道：“ 我早年守寡,一生的寄托,都在这个孩子身上.”随即哭着把儿子抱回去了.谢公对同座的人说：“ 家嫂言辞感人,实在值得称颂,遗憾不能让朝中官员一见.”林道人：晋代和尚支道林；谢公：谢安,东晋名相,死后追封太傅,世称谢太傅,谢公东阳：谢郎,谢安的侄子,曾任东阳太守.其父谢据早逝,下文“家难”指此事总角：古时儿童头结成小髻,指代小孩信：传信的人
《世说新语，德行》的翻译和原文？
词题:管宁割席分座 发音guǎnnínggēxí 释义管宁：汉末时人名；席：古代人常铺席于地，坐在它的上面。现在摆酒称为筵席，就是沿用这个意思；轩冕：轩，车子。冕，帽子。古代大夫以上的官乘轩服冕，此处指贵官；捉：握。 出处南朝?宋?刘义庆《世说新语?德行》：管宁、华歆(xīn)共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者②，宁读如故，歆废书出看③。宁割席分坐曰④：”子非吾友也。” ①本篇通过管宁、华歆二人在锄菜见金、见轩冕过门时的不同表现，显示出二人德行之高下。原属《德行》第十一则。管宁，字幼安，北海朱虚(今山东临朐县东)人，传为管仲之后。少恬静，不慕荣利。华歆，字子鱼，高唐(今属山东)人，汉桓帝时任尚书令，曹魏时官至太尉。 ②轩冕：轩车。复词偏义。指古代士大夫所乘的华贵车辆。 ③废书：放下书。 ④席：坐席。古人席地而坐。 5捉：捡起 示例:像那种不仁不义的朋友，早该“～，一刀两断。” 【用法】主谓式；作宾语；比喻朋友间的情谊一刀两断 原文： 管宁,华歆,俱为汉末人。初，二人共园中锄菜.见地有片金,管挥锄，视而不见,与瓦石无异。华捉而喜，窃见管神色，乃掷去之.又尝同席读书,有乘轩冕（xuanmian）者过门.宁读如故,华废书出观.宁割席分座,曰:”子非吾友也.” 译文： 管宁和华歆都是汉末人。一天早晨，两个人一起在园中锄菜，看到地上有片金子，管宁依旧挥锄，当做没看见，把它看作瓦石一样，华歆却拣起来十分高兴，偷偷看看管宁的脸色，就扔掉了。又曾经有一次，俩人还曾坐在一张席上读书，有人乘华车经过门前，管宁照样读书，华歆却丢下书出去观望。管宁就把席子割开，和华歆分席而坐，并（对华歆）说：“你(已经)不是我的朋友了。” 体会： 管宁因朋友的一二细节不符合自己做人的标准，便断然绝交，未免苛求于人，也过于绝情寡义。而但仅以这两件小事就断定华歆对财富、官禄心向往之，未免以偏概全，片面武断。 我们应该向管宁学习，淡泊名利，不慕虚荣．
世说新语言语原文及翻译？
《世说新语》§01德行第一1.陈仲举言为士则，行为世范。登车揽辔，有澄清天下之志。为章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主簿白：群情欲府君先入廨。陈曰：武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！2.周子居常云：吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣。3.郭林宗至汝南造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭。诣黄叔度，乃弥日信宿。人问其故，林宗曰：叔度汪汪如万顷之陂。澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。4.李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为已任。后进之士，有升其堂者，皆以为登龙门。5.李元礼尝叹荀淑、钟皓曰：荀君清识难尚，钟君至德可师。6.陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役。乃使元方将车，季方持杖后从。长文尚小，载着车中。既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，余六龙下食。文若亦小，坐着膝前。于时太史奏：真人东行。7.客有问陈季方：足下家君太丘有何功德而荷天下重名？季方曰：吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。当期之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深，不知有功德与无也！8.陈元方子长文有英才，与季方子孝先，各论其父功德，争之不能决，咨于太丘。太丘曰：元方难为兄，季方难为弟。9.荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：吾今死矣，子可去！巨伯曰：远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪？既至，谓巨伯曰：大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？巨伯曰：友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。贼相谓曰：我辈无义之人，而入有义之国！遂班军而还，一郡并获全。10.华歆遇子弟甚整，虽闲室之内，严若朝典。陈元方兄弟恣柔爱之道。而二门之里，两不失雍熙之轨焉。11.管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐曰：子非吾友也。12.王朗每以识度推华歆。歆蜡日尝集子侄燕饮，王亦学之。有人向张华说此事，张曰：王之学华，皆是形骸之外，去之所以更远。13.华歆王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：幸尚宽，何为不可？后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。14.王祥事后母朱夫人甚谨。家有一李树，结子殊好，母恒使守之。时风雨忽至，祥抱树而泣。祥尝在别床眠，母自往暗斫之。值祥私起，空斫得被。既还，知母憾之不已，因跪前请死。母于是感悟，爱之如已子。15.晋文王称阮嗣宗至慎，每与之言，言皆玄远，未尝臧否人物。16.王戎云：与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色。17.王戎、和峤同时遭大丧，俱以孝称。王鸡骨支床，和哭泣备礼。武帝谓刘仲雄曰：卿数省王、和不？闻和哀若过礼，使人忧之。仲雄曰：和峤虽备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立。臣以和峤生孝，王戎死孝。陛下不应忧峤，而应忧戎。18.梁王、赵王，国之近属，贵重当时。裴令公岁请二国租数百万，以恤中表之贫者。或讥之曰：何以乞物行惠？曰：损有余，补不足，天之道也。19.王戎云：太保居在正始中，不在能言之流。及与之言，理中清远，将无以德掩其言！20.王安丰遭艰，至性过人。裴令往吊之，曰：若使一恸果能伤人，浚冲必不免灭性之讥。21.王戎父浑有令名，官至凉州刺史。浑薨，所历九郡义故，怀其德惠，相率致赙数百万，戎悉不受。22.刘道真尝为徒，扶风王骏以五百匹布赎之，既而用为从事中郎。当时以为美事。23.王平子、胡毋彦国诸人，皆以任放为达，或有裸体者。乐广笑曰：名教中自有乐地，何为乃尔也！24.郗公值永嘉丧乱，在乡里，甚穷馁。乡人以公名德，传共饴之。公常携兄子迈及外生周翼二小儿往食。乡人曰：各自饥困，以君之贤，欲共济君耳，恐不能兼有所存。公于是独往食，辄含饭着两频边，还吐与二儿。后并得存，同过江。郗公亡，翼为剡县，解职归，席苫于公灵床头，心丧终三年。25.顾容在洛阳，尝应人请，觉行炙人有欲炙之色，因辍己施焉。同坐嗤之。荣曰：岂有终日执之，而不知其味者乎？后遭乱渡江，每经危急，常有一人左右己，问其所以，乃受炙人也。26.祖光禄少孤贫，性至孝，常自为母炊爨作食。王平北闻其佳名，以两婢饷之，因取为中郎。有人戏之者曰：奴价倍婢。祖云：百里奚亦何必轻于五＃之皮邪？27.周镇罢临川郡还都，未及上，住，泊青溪渚，王丞相往看之。时夏月，暴雨卒至，舫至狭小，而又大漏，殆无复坐处。王曰：胡威之清，何以过此！即启用为吴兴郡。28.邓攸始避难，于道中弃己子，全弟子。既过江，取一妾，甚宠爱。历年后，讯其所由，妾具说是北人遭乱；忆父母姓名，乃攸之甥也。攸素有德业，言行无玷，闻之哀恨终身，遂不复畜妾。29.王长豫为人谨顺，事亲尽色养之孝。丞相见长豫辄喜，见敬豫辄嗔。长豫与丞相语，恒以慎密为端。丞相还台，及行，未尝不送至车后。恒与曹夫人并当箱箧。长豫亡后，丞相还台，登车后，哭至台门。曹夫人作簏，封而不忍开。30.桓常侍闻人道深公者，辄曰：此公既有宿名，加先达知称，又与先人至交，不宜说之。31.庾公乘马有的庐，或语令卖去。庾云：卖之必有买者，即当害其主。宁可不安己而移于他人哉？昔孙叔敖杀两头蛇以为后人，古之美谈，效之，不亦达乎！32.阮光禄在剡，曾有好车，借者无不皆给。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后闻之，叹曰：吾有车而使人不敢借，何以车为？遂焚之。33.谢奕作剡令，有一老翁犯法，谢以醇酒罚之，乃至过醉，而犹未已。太傅时年七八岁，着青布裤，在兄膝边坐，谏曰：阿兄，老翁可念，何可作此！奕于是改容曰：阿奴欲放去邪？遂遣之。34.谢太傅绝重褚公，常称：褚季野虽不言，而四时之气亦备。35.刘尹在郡，临终绵＃，闻阁下祠神鼓舞，正色曰：莫得淫祀！外请杀车中牛祭神。真长答曰：丘之祷久矣，勿复为烦。36.谢公夫人教儿，问太傅：那得初不见君教儿？答曰：我常自教儿。37.晋简文为抚军时，所坐床上，尘不听拂，见鼠行迹，视以为佳。有参军见鼠白日行，以手板批杀之，抚军意色不说。门下起弹，教曰：鼠被害，尚不能忘怀；今复以鼠损人，无乃不可乎？38.范宣年八岁，后园挑菜，误伤指，大啼。人问。痛邪？答曰：非为痛，身体发肤，不敢毁伤，是以啼耳！宣洁行廉约，韩豫章遗绢百匹，不受。减五十匹，复不受。如是减半，遂至一匹，既终不受。后与范同载，就车中裂二丈与范，云：人宁可使妇无＃邪？范笑而受之。39.王子敬病笃，道家上章，应首过，问子敬由来有何异同得失？子敬云：不觉有余事，惟忆与郗家离婚。40.殷仲堪既为荆州，值水俭，食，常五碗盘，外无余肴。饭粒脱落盘席间，辄拾以啖之。虽欲率物，亦缘其性真素。每语子弟云：勿以我受任方州，云我豁平昔时意，今吾处之不易。贫者士之常，焉得登枝而捐其本！尔曹其存之！41.初，桓南、杨广共说殷荆州，宜夺殷觊南蛮以自树。觊亦即晓其旨。尝因行散，率尔去下舍，使不复还，内外无预知者。意色萧然，远同斗生之无愠。时论以此多之。42.王仆射在江州，为殷、桓所逐，奔窜豫章，存亡未测。王绥在都，既忧戚在貌，居处饮食，每事有降。时人谓为试守孝子。43.桓南郡既破殷荆州，收殷将佐十许人，咨议罗企生亦在焉。桓素待企生厚，将有所戮，先遣人语云：若谢我，当释罪。企生答曰：为殷荆州吏，今荆州奔亡，存亡未判，我何颜谢桓公？既出市，桓又遣人问欲何言，称曰：昔文王杀嵇康，而嵇绍为晋忠臣。从公乞一弟以养老母。桓亦如言宥之。桓先曾以一羔裘与企生母胡，胡时在豫章，企生问至，即日焚裘。44.王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺簟，因语恭：卿东来，故应有此物，可以一领及我。恭无言。大去后，即举所坐者送之。既无余席，便坐荐上。后大闻之甚惊，曰：吾本谓卿多，故求耳。对曰：丈人不悉恭，恭作人无长物。45.吴郡陈遗，家至孝。母好食铛底焦饭。遗作郡主簿，恒装一囊，每煮食，辄贮录焦饭，归以遗母。后值孙恩贼出吴郡，袁府君即日便征。遗已聚敛得数斗焦饭，未展归家，遂带以从军。战于沪渎，败。军人溃散，逃走山泽，皆多饥死，遗独以焦饭得活。时人以为纯孝之报也。46.孔仆射为孝武侍中，豫蒙眷接。烈宗山陵，孔时为太常，形素羸瘦，着重服，竟日涕泗流涟，见者以为真孝子。47.吴道助、附子兄弟居在丹阳郡后。遭母童夫人艰，朝夕哭临，及思至、宾客吊省，号踊哀绝，路人为之落泪。韩康伯时为丹阳尹，母殷在郡，每闻二吴之哭，辄为凄恻。语康伯曰：汝若为选官，当好料理此人。康伯亦甚相知。韩后果为吏部尚书。大吴不免哀制，小吴遂大贵达。