文言文史记黄帝-史记五帝本纪中黄帝的人物形象？
史记中所记载的黄帝活了多大年纪？传说黄帝在位100年,活了111岁才去世,葬在桥山,其墓即今陕西省黄陵县北桥山的黄帝陵史传黄帝寿一百一十到一百一十七岁或言在位一百年，系指涿鹿时代黄帝氏族执政时期。涿鹿黄帝在北方休养生息百年之后南迁王屋山，再迁
史记中所记载的黄帝活了多大年纪？
传说黄帝在位100年,活了111岁才去世,葬在桥山,其墓即今陕西省黄陵县北桥山的黄帝陵 史传黄帝寿一百一十到一百一十七岁或言在位一百年，系指涿鹿时代黄帝氏族执政时期。涿鹿黄帝在北方休养生息百年之后南迁王屋山，再迁华山，河南灵宝。号有熊氏，灵宝黄帝在位十九年，铸天、地、人三鼎于灵宝城东南十里荆山(又名铸鼎原，本为夸父山)，传说铸鼎后，他白日飞升羽化而去。 《帝王世纪》说黄帝“或传以为仙,或言寿三百岁。” 黄帝寿龄与归宿史实共有三种，为便千秋万世人研究参照之，司马迁他分别将这三种史实秉笔实录於《史记》之中： 其一为《史记?封禅》中载：与司马迁同时代的公孙卿上礼书於汉武帝曰：“黄帝迎日推荚，后率二十岁复朔旦冬至，凡二十推。三百八十年，黄帝仙登於天。” 其二为《史记?五帝本纪》中载：“黄帝崩。葬桥山。”(即今陕西省黄陵桥山之黄帝陵)。皇浦谧注曰：“黄帝在位百年而崩，年百一十一岁。”(皇浦谧注引自中华书局，1959年9月出版司马迁著《史记?五帝本纪》。 其三为《史记?封禅》中载：“汉武帝(元封元年冬十月，公元前一百一十年)祭黄帝桥山，释兵须如，上曰：“吾闻黄帝不死，今何有冢，何也？”或对曰：“黄帝已仙上天，群臣葬其衣冠。” 众多历史文献记载为据，黄帝陵在今陕西省黄陵县的桥山 《史记?五帝本纪》：“黄帝崩，葬桥山。”《索隐》云：“桥山在上郡阳周县，山有黄帝冢也。” 这是关于黄帝陵的最早记载，也是最权威的记载。 汉代以来众多文献都有相同的记载： 汉班固撰《汉书》 载：“上郡……有黄帝祠四所。阳周，桥山在南，有黄帝冢，莽曰上陵。” （《汉书?地理志上》）相传为汉刘向所撰的《列仙传》载：“（黄帝）至于卒，还葬桥山。”“黄 帝自择亡日，至七十日亡，七十日还葬于桥山。”（《列仙传?黄帝》）晋皇甫谧撰《帝王世纪》载： “黄帝在位百年而崩， 年百一十岁矣。 或传以为仙，或言寿三百岁。”“葬于上郡阳周之桥山。” （《帝王世纪?自皇古至五帝》 ） 三国魏刘劭、王象撰《皇览》载：“黄帝冢，在上郡桥山上。” “黄帝葬桥山。” 唐人王撰《广黄帝本行记》曾说：“（黄帝）自择以戊午日升天……其后有臣左 彻削木为黄帝像，率诸侯而朝奉之。臣僚追慕，取几杖立庙而祭之，取衣冠置墓而守之，于是有桥山 之冢。”北宋乐史撰《太平寰宇记》载：“桥山，《山海经》云：蒲谷水源其山下，水流通故谓桥山。 又《史记》云：黄帝葬桥山。今陵冢尚在。大历七年置庙，开元二年敕修庙祭祀。”（《太平寰宇记 ?关西道十一?坊州?中部县》）北宋刘恕撰《资治通鉴外纪》载：“黄帝崩，葬桥山。”（《资治 通鉴外纪?黄帝》）北宋王存等撰《元丰九域志》在《坊州中部郡》条下载：“桥山，汉《地理志》 云： 上郡阳周县南有桥山。 《风土记》云：阳周县南有黄帝陵，在子午山。有轩辕太子陵庙。”（ 《元丰九域志?坊州中部郡》）南宋罗泌撰《路史》载：“（黄帝）葬上郡阳周之桥山。”（《路史 ?疏仡纪?黄帝》）清顾祖禹撰《读史方舆纪要》载：“中部县桥山，在县治北，亦曰子午山，亦曰 子午岭，自庆阳府绵亘于延安西境，其南麓跨于县界。志云：沮水至县北，穿山而过，因以桥名。相 传黄帝葬衣冠于此。汉武帝巡行朔方，还祭黄帝于桥山。”（《读史方舆纪要?陕西?延安府》） 在桥山黄帝陵祭祀黄帝已有两千多年历史。早在汉武帝时，就有其祭祀黄帝的记载。《史记?孝 武本纪》说：“（汉武帝）北巡朔方，勒兵十余万。还，祭黄帝冢桥山。泽兵须如。上曰：‘吾闻黄 帝不死， 今有冢，何也? ’或对曰：‘黄帝已仙上天，群臣葬其衣冠。’”《汉书?武帝纪》说： “元封元年冬十月，（汉武帝亲率大军北上）行自云阳，北历上郡、西河、五原，出长城，北登单于 台，至朔方，临北河，勒兵十八万骑，旌旗径千余里，威震匈奴……还，祠黄帝于桥山。”此即千百 年来在黄陵所流传的“十八万大军祭黄陵”。王莽代汉后，“遣骑都尉嚣等，分治黄帝园于上都桥”。 颜师古注曰：“桥山之上，古曰桥。”（《汉书?王莽传》）到了唐代，将在中部县桥山上祭祀黄帝 列为国祭。《册府元龟》载：“（唐代宗）大历五年，坊节度使臧希让上言，坊州有轩辕黄帝陵，请 置庙，四时享祭，列于祀典。从之。”从此，在桥山祭祀黄帝，便成为一种带有国家公祭性质的政府 行为。此后历代君主，都将陕西黄帝陵作为祭祀黄帝的场所。据现存石刻和《黄陵县志》记载，宋仁 宗嘉六年（1061）降旨，宣令坊州于黄帝陵桥山种植松柏树1413株，并抽调3户乡民，免其一切杂役 赋税，专门巡查守护陵园（见轩辕庙内碑廊宋《圣旨碑》）。元朝泰定二年（1325），泰定帝降旨， 诏令中部县地方官切实保护黄帝陵庙（见轩辕庙内碑廊元《圣旨碑》）。明朝开国皇帝朱元璋于即位 之初，亲撰祭文，命重臣前往陕西黄帝陵祭祀黄帝。有明一代又多次重修轩辕庙，并下令免除黄帝庙 税粮（见轩辕庙内碑廊明《黄帝庙除免税粮记》、《轩辕黄帝庙重修记》等）。清王朝在执政的260 余年间，朝廷指派重臣先后26次前往中部县桥山祭祀黄帝，并对黄帝陵庙进行修整达10余次以上，有 史籍记载的就有康熙六年、十九年、三十四年，雍正七年，乾隆二十五年、二十六年、三十七年、五 十五年和嘉庆十二年的整修（见民国二十四年《重印陕西中部县志》、轩辕庙内碑廊《重建轩辕庙记》 等）。
史记五帝本纪中黄帝的人物形象？
史记?五帝本纪》列黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝黄帝，华夏上古传说时代一位著名的部落联盟首领，传说是少典与附宝之子，本姓公孙，居轩辕之丘，号轩辕氏，建都于有熊，亦称有熊氏。史载炎帝以姜水成，因有火德之瑞，故号炎帝；黄帝以姬水成，因有土德之瑞，故号黄帝。春秋战国时代，炎、黄共逐渐被当时活跃的“诸子百家”推为华夏民族人文共祖，并成为传说中的帝王人物；司马迁写《史记》时，综合西周以来各种学说，将他列为五帝之首，此后，汉晋编定五帝少昊（玄嚣）、颛顼、帝喾、尧、舜以及夏族的祖先禹、商族的祖先契、周族自认的祖先弃、嬴秦的祖先皋陶、伯益等都被编入黄帝世系，成了黄帝的子孙后代。传说黄帝在担任早期华夏族先民部落联盟首领期间播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠，建舟车，发明指南车，定算数，制音律，创医学，并有了文字。黄帝又以统一中华民族的伟绩载入史册。颛顼（音专需zhuānxū）应非一人之专名，乃其部落及其首领之代称，因受姬周族人奉祀，并且被赋以姬姓，战国以后成为古帝名，是我国上古传说中的五帝之一，在天神传说中是主管北方的天帝。《国语?楚语》里说颛顼继少昊之后主政。《左传》昭公十七年载：颛顼居帝丘（河南濮阳县），称高阳氏；卫，颛顼之墟也，故为帝丘。《山海经?大荒东经》神话中说少昊孺（育）颛顼于东海。古人由此得到颛顼是继少昊之后的又一个东夷部落联盟的首领的结论，并推断出颛顼族生息在今豫东一带，后因与周围及西方东迁的夏禹、后稷等族融合成早期华夏族，遂被编入黄帝世系中，经历了从昌意之孙到昌意之子再到黄帝之孙的变化。后来的虞（舜）、夏、秦、楚都成了他的子孙，成为黄帝系下与帝喾（包含其祖玄嚣即少昊）并列两系中最大的一系。现颛顼成为中华民族人文共祖之一。帝喾(kù)，《山海经》等古籍载其名俊，号高辛氏，华夏上古时期一位著名的部落联盟首领。今人考证为河南商丘人，春秋战国后，被列为“三皇五帝”中的第三位帝王，即黄帝的曾孙，前承炎黄，后启尧舜，奠定华夏根基，是华夏民族的共同人文始祖。被殷商族人认为是其第一位先祖；据传其祖父玄嚣，是黄帝正妃嫘祖的大儿子，父亲名湘极，帝颛顼是其伯父。帝颛顼死后，他继承帝位，时年三十岁。帝喾继为天下共主后，以亳（今河南商丘）为都城，以木德为帝，深受百姓爱戴，死后葬于故地辛（今商丘市睢阳区高辛镇），建有帝喾陵。帝喾也是在西周时代被编入黄帝世系的，帝喾是汉晋以后编定黄帝家族五帝中的第三位帝王；帝喾（含其祖玄嚣，也即今人所指少昊）系和颛顼（含其父昌意）系成为黄帝家族著名的两大系属，中国当代汉族姓氏多数来自这两大系属。唐尧，为帝喾次妃陈锋氏女庆都所生，祁姓，名放勋，号陶唐，谥曰尧，因曾为陶唐氏首领，故史称唐尧。尧有圣德，有如天之涵养，如神之微妙，如日之光照临天下。这位德化广大的尧深受人们的爱戴。传说尧曾设官掌管天地时令，观测天象，制定历法，敬授民时，谘询四岳，用鲧治水，征伐苗民，推行公平的刑法。尧实行上述措施，使得万邦和睦共处，友好交往，共同组成了中原部落大联盟，出现了国家雏形。尧选择舜为其继任人，死后由舜继位。这是战国时期儒家学派推崇的禅让。舜帝（约2277BC―2178BC），是中国传说历史中的人物，三皇五帝之一，名重华，字都君。名重华；生于姚墟，故姚姓，冀州人，都城在蒲阪（今山西永济）。舜为四部落联盟首领，以受尧的“禅让”而称帝于天下，其国号为“有虞”。故号为“有虞氏帝舜”。帝舜、大舜、虞帝舜、舜帝皆虞舜之帝王号，故后世以舜简称之。中华民族的共同始祖。他不仅是中华道德的创始人之一，而且是华夏文明的重要奠基人。《孟子》：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。”