高中常考文言文阅读-高中必背文言文列表？
高中必背文言文列表？1．关雎2.氓3．蒹葭4、陌上桑5、龟虽寿曹操6、观沧海曹操7、归园田居陶渊明8、送杜少府之任蜀川王勃9、饮酒陶渊明10、木兰诗11、游山西村陆游12、渡荆门送别李白13、过零丁洋文天祥14
高中必背文言文列表？
1．关雎
2. 氓
3．蒹葭
4、陌上桑
5、龟虽寿 曹操
6、观沧海 曹操
7、归园田居 陶渊明
8、送杜少府之任蜀川 王 勃
9、饮酒 陶渊明
10、木兰诗
11、游山西村 陆游
12、渡荆门送别 李 白
13、过零丁洋 文天祥
14、茅屋为秋风所破歌 杜甫
15、秋词 刘禹锡
16、赤壁 杜 牧
17、行路难 李白
18、观刈麦 白居易
19、望洞庭湖赠张丞相 孟浩然
20、使至塞上 王 维
21、闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 李 白
22、春望 杜 甫
23、论诗 赵 翼
24、白雪歌送武判官归京 岑参
25、次北固山下 王湾
26、望岳 杜甫
27、黄鹤楼 崔 颢
28、宣州谢[月兆]楼饯别校书叔云 李 白
29、题破山寺后禅院 常建
30左迁至蓝关示侄孙湘 韩愈
31、钱塘湖春行 白居易
32、夜雨寄北 李商隐
33、泊秦淮 杜 枚
34、无题 李商隐
35、江城子 密州出猎 宋苏轼
36、浣溪沙 晏殊
37、水调歌头 苏轼
38、浪淘沙 李煜
39.渔家傲 范仲淹
40、酬乐天扬州初逢席上见赠 刘禹锡
41、己亥杂诗 龚自珍
42、山坡羊(潼关怀古) 张养浩
43、忆江南 温庭筠
44、别云间 夏完淳
45、天净沙 秋思 马致远
46、破阵子 辛弃疾
47．浣溪沙 苏轼
48、醉花阴 李清照
49、登飞来峰 王安石
50、雁门太守行 李贺
高中语文必背文言文篇目？
高中语文必背文言文篇目有：声声慢（寻寻觅觅）、书愤（早岁那知世事艰）、永遇乐（千古江山）、扬州慢并序、长亭送别（节选）、逍遥游（节选）、劝学（节选）、屈原列传（节选）、陈情表、滕王阁序（节选）、师说、阿房宫赋、六国论。游褒禅山记、前赤壁赋氓、离骚（节选）、迢迢牵牛星、短歌行（对酒当歌）、归园田居（少无适俗韵）、山居秋暝、蜀道难、梦游天姥吟留别、将进酒、兵车行、蜀相、客至、登高、登岳阳楼、石头城、琵琶行序、李凭箜篌引。过华清官（长安回望绣成堆）、锦瑟、菩萨蛮（小山重叠金明灭）、虞美人（春花秋月何时了）、雨霖铃（寒蝉凄切）、桂枝香（登临送目）、念奴娇（大江东去）、鹊桥仙（纤云弄巧）。扩展资料：我国的古典诗文包含着中华民族的智慧、美德与情操，是融汇人文精神和自然科学等诸多知识的结晶，兼容了德育、智育、美育等功能。同时，经典古诗文又是中国文化的最好载体。大量阅读古诗文，必将受到民族精神的感召。优秀的传统文化必将帮助我们树立正确的人生观、世界观，必将帮助我们完善自身人格修养、提高文化品位，打下良好的基础。参考资料：
高中必背的40篇文言文是什么？
1．《劝学》（君子曰：学不可以已……用心躁也）荀子 2．《逍遥游》（北冥有鱼……圣人无名）庄子 3．《师说》韩愈 4．《阿房宫赋》杜牧 5．《赤壁赋》苏轼 6．《氓》《诗经》 7．《离骚》（帝高阳之苗裔兮……来吾道夫先路）屈原 8．《蜀道难》李白 9．《登高》杜甫 10．《琵琶行》白居易 11．《锦瑟》李商隐 12．《虞美人》（春花秋月何时了）李煜 13．《念奴娇》（大江东去）苏轼 14．《永遇乐》（千古江山）辛弃疾 Ⅱ.名著名篇篇目（加试） 1．《三国演义》罗贯中 2．《红楼梦》曹雪芹 3．《呐喊》鲁迅 *4．《子夜》茅盾 5．《家》巴金 6．《边城》沈从文 *7．《堂吉诃德》塞万提斯 *8．《巴黎圣母院》雨果 9．《欧也妮葛朗台》巴尔扎克 *10．《匹克威克外传》狄更斯 *11．《复活》列夫托尔斯泰 12．《老人与海》海明威 *13．莫泊桑短篇小说 *14．契诃夫短篇小说 *15．欧亨利短篇小说 16．《女神》郭沫若 *17．普希金诗 *18．泰戈尔诗 *19．鲁迅杂文 *20．朱自清散文 *21．《西厢记》王实甫 22．《雷雨》曹禺 *23．《茶馆》老舍 24．《哈姆雷特》莎士比亚
能不能给推荐一下高中生必读的文言文？
我国古代的论说文源远流长，先秦诸子的书都可以看成是论文集。《战国策》等书中保存的纵横家的说辞，有很多也是论文。在现存的文献中，单篇的论文以贾谊的《过秦论》为最早：全书系统地阐述了贾谊的思想和主张，《过秦论》只是其中一个方面，因此还不是纯粹的单篇论文。
论说文的写作特点，和今天的论说文差不多，做到说理深刻、逻辑严密、条理清楚才是好文章。
南北朝时期的文学理论家刘勰把心、理、辞看成是写论说文所必需的三个条件：心里想得正确清楚，才能说得明白深刻、没有漏洞破绽；而遣词造句精审严密，又是写好文章的重要条件。我们欣赏分析论说文时，就应该从这三方面着眼。
一、不同时代、不同作家的论说文，风格不同。
自汉代以至南北朝，或有意铺排，或着意对偶，而其论述的展开往往是层层推理，沿着一条线索直贯而下，层次比较简单。
唐代自韩、柳起，就很讲究文章的波澜起伏、回转曲折，其变化奇诡多端，使人莫测；而作者的结论，就在这中间得到淋漓尽致的发挥。
到了宋代，以苏轼为代表，除了继承前代遗风之外，又有了通畅明快、气势浩然的特色。试以贾谊《过秦论》和韩愈《杂说一》作一简单比较，看一看这种区别。
《过秦论》一般被分为上中下三篇。
上篇依次叙述：秦从孝公起日益强大；其他诸侯网罗人材、合纵缔交以攻秦，反为秦所败；延至始皇帝，灭山东六国统一天下；此后秦行愚民弱民政策，想传业万世；但陈涉揭竿而起，很快就推翻了秦；结论：秦之速亡，是由于在靠暴力取得天下后却不能施仁义以守业。
中篇承上篇继续论述秦不能安民的过失：首言处于战国动乱之后人民思安；次言秦始皇帝“怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道，立私权，禁文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始”；再言秦二世更为暴虐，以致国事一发不可收拾；最后得出结论：“故先王见终始（事情的开头与结尾）之变，知存亡之机（关键），是以牧民之道，务在安之而已。”
可以说：上篇以述代论，从事实中引出作者所要论述的命题；中篇才做了系统的推论，历史事实的叙述是作为论据出现的。其论述如千丈瀑布一泻而下，较少纡徐曲折。
再看《杂说一》。这是一篇不过一百一十几字的短论：
龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化、水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉！
云，龙之所能使为灵也。若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤？
异哉，其所凭依，乃其所自为也。《易》曰：“云从龙。”既曰龙，云从之矣。
（灵于龙：比龙还“灵”。茫洋：即汪洋，浩瀚无际的样子。玄：玄冥，指广大空间。薄：迫，接近。伏：等于说遮蔽。景：同“影”。震：指雷。神：动词，指其变化很神奇。水：动词，流水，降水）
文章的主题是论云、龙关系，借以喻指君、臣应该互相依赖和帮助。文章虽短，却富于变化。先说云“弗灵于龙”；“然龙乘是气”句一转，得出“云亦灵怪”的结论；说到龙“非云之所能使为灵”处又是一个波折；“然龙弗得”句却又把意思扭转回去。然后发出“其所凭依，乃其所自为”的感叹，最末从《周易》引出“云从之矣”以作结，言已尽而意未穷。全文如沿路盘山，时进时退，而每次的退也都是在进，步步深入，循环上升，极尽奇宕变幻之能事。在韩愈的那些长篇论文如《原道》、《原毁》等篇中，这种手法的运用更为典型。
三、以《师说》为例，从内容上赏析论说文章的角度
要注意找出论说文中对事物和事件做判断的语句，互相联系起来，对文章主旨进行把握。
《师说》旨在透过一系列的论据证明「古之学者必有师」、「是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也」、「弟子不必不如师，师不必贤于弟子」三方面的道理。当时世俗人不知古之学者必有师，只以为年纪不是大于自己的话，他的贤能一定不及自己，韩愈看到此点，借李蟠拜自己为师、跟从自己学习，发表议论，韩愈的构想是以十七岁那么年轻的学子从自己学习，而自己年纪比他大很多，但也不敢以年长自居贤位，而说出「弟子不必不如师，师不必贤于弟子」、「无长无少，道之所存，师之所存也」等说话，足见师的重要及师其道而非师其年长的道理。而且「师者，所以传道、受业、解惑也」、「彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也」之提法非常新颖，将师之角色具体定义，使当时老师作为「授其书而习其句读」的普通层次提升到授儒家之业、解儒家之惑之新高点，立意高远。
好的论说文一定有强大的说服力，要学会发掘作者的论述思路。
在文章中，他先是提出中心论点是「古之学者必有师」，认为师的角色是传承儒家道统、讲授儒家经典、解决学生面对的学问及人生困感，师的作用的确如此重要，令人难于辩驳。韩愈进而提出「道之所存，师之所存」之道理，人学习的是道理，最先能领略道理的人就可以为师，这与年纪、贵贱都无关系，能力优胜者自可在某一范畴为师，这更是难于质疑的提法。接着，韩愈举出古之圣人亦有师、今之愚人竟谓可以无师，今之士大夫择师教子、而自身却不从师，巫、医、乐师、百工之人，不耻相师，而士大夫们都以从师为耻三项论据，有力地证明师之不可或缺，以及不从师之愚。作者进而引伸，以圣人孔子转益多师为例，说明「弟子不必不如师，师不必贤于弟子」的道理，以万世师表为例，说服力自然不庸置疑。作者最后说明本文写作动机，引师事自己的十七岁少年为例，证明自己就是一位躬行师道者。在全文对比、衬托论证手法下，通过层层推进，「古之学者必有师」、「道之所存，师之所存也」、「弟子不必不如师，师不必贤于弟子」等核心论题就立于不败之地了。
附：徐汇高三一模卷http://www.newclasses.org/ziliao/4_1_6_1_2017_8_1/ehjrt.html