文化统一的文言文-关于文明的文言文？
关于文明的文言文？静以修身,俭以养德.――诸葛亮君子忧道不忧贫.――孔丘贫而无谄,富而无骄.――子贡强本而节用,则天不能贫.――荀况侈而惰者贫,而力而俭者富.――韩非夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远.――诸葛亮奢者狼藉俭者安,一凶一吉在眼前.――白居易不念居安思危,戒
关于文明的文言文？
静以修身,俭以养德.――诸葛亮
君子忧道不忧贫.――孔丘
贫而无谄,富而无骄.――子贡
强本而节用,则天不能贫.――荀况
侈而惰者贫,而力而俭者富.――韩非
夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远.――诸葛亮
奢者狼藉俭者安,一凶一吉在眼前.――白居易
不念居安思危,戒奢以俭；斯以伐根而求木茂,塞源而欲流长也.――魏徵
历览前贤国与家,成由勤俭破由奢.――李商隐
霸祖孤身取二江,子孙多以百城降.豪华尽出成功后,逸乐安知与祸双?――王安石
侈则多欲.君子多欲则念慕富贵,枉道速祸.――司马光
谁善气迎人,亲如弟兄；恶气迎人,害于戈兵.――管仲
天下有大勇者,猝然临之而不惊,不故加之而不怒.――苏轼
不学礼,无以立.――孔子
凡人之所以贵于禽兽者,以有礼也.――《晏子春秋》
勿以恶小而为之,勿以善小而不为.
惟贤惟德,能服于人.――刘备
不患位之不尊,而患德之不崇；不耻禄之不伙,而耻智之不博.――张衡
土扶可城墙,积德为厚地.――李白
追问：
古诗！不是名言！
追答：
九歌屈原揖让期明辟。讴歌且顺人。轩宫帝图盛。皇极礼容申。南面朝万国。东堂会百神。云陛旗常满。天庭玉帛陈。钟石和睿思。雷雨被深仁。承平信娱乐。王业本艰辛。愿罢瑶池宴。来观农扈春。卑宫昭夏德。尊老睦尧亲。微臣敢拜手。歌舞颂维新。
秦国统一六国前的文言文？
六国古文是战国时期通行于六国（秦以外齐、燕、赵、韩、魏、楚等各诸侯国）的文字，即战国古文。
它是上承商周的甲骨文、金文，在诸侯割据条件下所形成的区域性文字殊体。形体很不统一，笔画草率，简体、俗体大量涌现。秦统一六国后，废除了与秦文不合的六国古文。六国古文，又称东方六国文字，简称古文，是战国时代东方齐、楚、燕、韩、赵、魏等国文字的合称。 战国时代，诸侯国经过春秋数百年的分合，形成了秦、齐、楚、燕、韩、赵、魏七个大国，和宗周、宋、卫、中山等几个小国，政治、经济、文化的剧变，给文字的发展以深刻的影响。生长力发展，使文字的使用日益广泛，要求文字简化；书写工具和材料变化，用毛笔书写于竹帛远比范铸简捷，文字使用者扩大到平民，而他们对字的形义关系理解又差；诸侯割据，政治上不统一，使各国文化自由发展，带上浓厚的地方色彩。对汉字形义关系理解差，便难免写错字形，以讹传讹，就形成讹变字；书写的简捷和文字应用的广泛，便导致字形书写的简化和草率，从而形成省变字；文字有浓厚的地方色彩，必然使地区间文字异形现象突出，因而形成异体字；除了秦国文字墨守春秋以前正统文字的字形，仅在书写风格上渐趋规整匀称，向小篆过渡之外，其他六国文字与春秋以前相比，字形差异很大，几乎面目全非。六国古书不仅见于简、帛、陶、玺之上，也见于某些王室重器。