论语中爱情的句子有哪些-《论语》中有关仁爱的句子有哪些？
《论语》中有关仁爱的句子有哪些？
论语原文]子曰:“唯仁者能好人，能恶人。” [古文今译]孔子说:“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。” [个人浅析]孔子讲“仁”，不仅是要“爱人”，而且还有“恨人”。只有做到了“仁”，才会有正确的爱和恨。 [论语原文]樊迟问仁，曰:“仁者先难而后获，可谓仁矣。” [古文今译]樊迟问孔子怎样是仁，孔子说:“仁人对难事，做在人前面。有收获时，他得在人后，这可以说是仁了。” [论语原文]子曰:“知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。” [古文今译]孔子说:“聪明人喜爱水，仁德人喜爱山;聪明人灵活，仁德人专一。聪明人快乐，仁德者长寿。” [论语原文]子贡曰:“如有博施于民而能济众，何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁?必也圣乎!尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
论语中有哪些关于“交友”的句子？
无友不如己者，过则勿惮改。有朋自远方来，不亦乐乎？君子以文会友，以友辅仁。礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。君子不重则不威，学则不固，主忠信。工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。三人行，必有我师焉。子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”（为政）子曰：“德不孤，必有邻。”（里仁）人在社会中不可能是孤立的，物以类聚，人以群分。从外部看，考察一个人所结交的朋友，就可以推断出这个人属于哪种类型。从内部看，人只有在朋友中间才能找到归属感。这种归属感不同于家的感觉。除了情感的寄托以外，“家”还有天然的血亲关系加以维系。朋友圈则不同，友情不仅可以满足情感表达交流的需要，还可以使人获得价值上的认同。纯粹的友情总是靠共同的取向得以维系的。一方面，我们通过朋友这面镜子，了解自己是谁；另一方面，我们在与朋友的交往中产生共鸣。子曰：“……有朋自远方来，不亦乐乎？……”（学而）子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。”（季氏）纯粹的友情带来的是超脱功利的快乐。当然，朋友还可以满足我们工具性的需求。“工具性”的说法很不好听，但却是现实的。很多时候我们并不能将工具需要和情感需要完完全全剥离开来。有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”（学而）朋友死，无所归，曰：“于我殡。”（乡党）孔子的行动好象就是有子的话的注释。安葬无可归的朋友，看似普通却体现了孔子对朋友朴实深厚的感情。人生道路上的相互关照，一点一滴往往最能透出友情的珍贵。曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”（颜渊）子贡问何为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”（卫灵公）这两段话是结交朋友工具性目的和价值性目的交织并存的最好体现。朋友有时也是良师，可以帮助我们提高自己的品德修养。当我们要实现某种崇高的价值或理想时，志同道合的朋友的帮助更是不可缺少的，于是我们就要有意去结交。就其交友的目的来说是工具性的，就其内容而言是高尚的。