中国神话故事阎王什么的来历填空-中国神话阎王爷的来历？
中国神话阎王爷的来历？阎王，即阎罗王，或称阎罗大王，也称阎魔王。阎魔，即琰摩、琰摩罗，原系梵语之译音。阎王原是古印度神话中阴间的主宰，有兄妹双王之说，称兄治男魂，妹治女魂。以阎王作为阴间的主宰，掌管地狱
中国神话阎王爷的来历？
阎王，即阎罗王，或称阎罗大王，也称阎魔王。阎魔，即琰摩、琰摩罗，原系梵语之译音。阎王原是古印度神话中阴间的主宰，有兄妹双王之说，称兄治男魂，妹治女魂。以阎王作为阴间的主宰，掌管地狱轮回，大约在南北朝时传入中国。
原来阎王只有一人，由治事分现为五人，其僚佐有十八人。唐代时，就有天帝册封阎罗王，并由其统率五岳卫兵之说，同时也有地狱分为十殿，十殿均有主，称地府十王。十王各有名号，合称十殿阎王。
十殿阎王画像各殿主司
第一殿秦广王蒋，二月初一日诞辰(一说为二月初二日)，专司人间寿夭生死，统管吉凶。
第二殿楚江王历，三月初一日诞辰，专司活大地狱，即寒冰地狱。
第三殿宋帝王余，二月初八日诞辰，专司黑绳大地狱。
第四殿五官王吕，二月十八日诞辰，专司合大地狱，即血池地狱。
第五殿阎罗王包，正月初八日诞辰，专司叫唤大地狱。
第六殿卞城王毕，三月初八日诞辰，专司大叫唤大地狱及枉死城。
第七殿泰山王董，三月二十七日诞辰，专司热闹地狱，即肉酱地狱。
第八殿都市王黄，四月初一日诞辰，专司大热闹大地狱，即闷锅地狱。
第九殿平等王陆，四月初八日诞辰，专司铁网阿鼻地狱。
第十殿转轮王薛，四月十七日诞辰，专司各殿解到鬼魂，区别善恶，核定等级，发转生帖.
投生时，开载胎卵湿化，男女寿夭，富贵贫贱，并于每月汇知第一殿秦广王处注册。凡发转生帖均由孟婆神灌饮迷魂汤，使其忘记前生之事。
明清以来，十殿阎王之说盛行，以致有替代道教原有的东岳大帝主宰生死之势。但是民间少有专门奉祀十殿阎王的庙观(除了四川酆都)。一般均在当地城隍庙内设阎王殿，奉祀十殿阎王。各王诞辰之日，虽然也有香火，但主要奉祀十殿阎王，当是在为亡魂举行超度科仪之时，以祈求各殿阎王开释亡魂，使其早日受度升天。
司马迁在《史记》中写道：“斗为帝车，运于中央，临制四乡，分阴阳，建四时，皆系于斗。”北斗七星已是妇孺皆知，而南斗则是二十八宿中的斗宿，因与北斗位置相对而得名。东汉以后，早期道教宣扬南斗主生，北斗主死，进一步将南北斗神化。“南斗主生，北斗主死”。
中国神话阎王爷的来历？
阎罗王，亦称“阎王爷”。原型为印度神话中的阎魔王，在早期佛教和印度教神话中阎王是冥界唯一的王，但在中国道教创造的将阎罗王收编归为其中一位的十殿阎王结合民间传说将其与历史人物结合的说法在民间广为传扬。佛教也将十殿阎王概念吸收，由此佛教神话中阎罗王冥界之王的神职被剥夺，佛教的阎罗王也成了和本土道教一样由北宋包拯担任的地府第五殿殿主。十殿阎王依次是：秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、转轮王。十殿阎王之说盛行，以致有替代道教原有的东岳大帝主宰生死之势。但是民间少有专门奉祀十殿阎王的庙观(除了重庆酆都，又称丰都)。一般均在当地城隍庙内设阎王殿，奉祀十殿阎王。各王诞辰之日，虽然也有香火，但主要奉祀十殿阎王，当是在为亡魂举行超度科仪之时，以祈求各殿阎王开释亡魂，使其早日受度升天。民间传说中，“四大阎王”一说认为阎王有四位：除包拯外，还有韩擒虎、范仲淹和寇准。另一说则认为阎王有三位，分别是：包拯、范仲淹和寇准。一是隋将韩擒虎，韩擒虎是隋初大将，据称他在13 岁时打过猛虎，所以取名叫擒虎。在隋王朝统一中国的灭南陈战争中，首先渡江进入建业 (南京)，由此立下了大功。李世民 (唐太宗) 主持的《隋书》记述他病重临死前夕，”其邻母见擒 (擒虎，唐人讳虎字，故省略”虎”字) 门下仪卫甚盛，有同王者，母异而问之。其中人曰： “我来迎王”。忽然不见。又有人疾笃，忽惊走至擒家曰： “我欲谒王。”左右问曰： “何王也”？答曰： “阎罗王”，擒子弟欲挞之，擒止之曰： “生为上柱国，死做阎罗王，斯亦足矣。”因寝疾，数日竟卒。”《二十四史》多讳鬼神，很少记有阴阳界故事，而韩擒虎死做阎罗王的传说，竟被记进本传，可见在初唐时，这条传说是颇见风行的。所以在晚唐敦煌变文《韩擒虎话本》，更是惟妙惟肖描述了韩擒虎在灭陈后，五道将军持天符请他出任阴司之主，韩应允，请假三天。隋文帝杨坚并举行了告别宴会。第三日，有一紫衣人、一绯衣人乘乌云前来迎接，自称”原是天曹地府，来取大王”上任。于是，他辞别朝廷君臣和家小，赴阴间当阎罗王去了。显然，仍是循《隋书》嬗变而来。二是北宋名相寇准。寇准以秉直见闻于民间。唯刚正者，常能令人长相思，这大概是他得以从诸多文武大臣行列间选拔的一个原因。传说他的爱妾茜桃临死前说： “吾向不言，恐泄阴理； 今欲去，言亦无害。公当为世主者阎浮提王也” (《涌幢小品》) 。”寇准卒，有王克勤者，见公于曹州境上，向从者，曰： “阎罗处政。”” (《翰苑名谈》) 可见他生前已知己要出任阎罗王，而死后果然当了阎罗王了的。大概在他生前已经流传此说，所以当时就有人在驿舍侧，挂起寇准图像，上面写有”今作阎罗王”字样 (《通俗编》) 。三是北宋名相范仲淹。范仲淹也以清廉、正直著名，生前就以官声好誉为民间称道，因而在他死后，就有传说他”在冥间””见司生杀之权”，”人死五七则见阎罗，岂非文正为此官耶”。 (《中吴纪闻》)四是北宋龙图阁直学士包拯。包拯死后出任阎王，在当时就有传说。”俗传包拯为阴司阎罗王，其说在宋时已盛，《宋史?包拯传》云： 童稚妇女，亦知其名，呼曰包侍制。京师为之语曰： 关节不到，有阎罗包老” (范烟桥《茶烟歇》) 。由此元明杂剧、平话多有包拯下阴司审案故事。石玉昆: 《三侠五义》还出现包拯扮阎罗审郭槐”狸猫换太子”情事。包拯的刚正直言、执法严峻，自然是人们理想意境的阎罗王最佳人选。东方传说文化是讲现世报的，阳世之冤，阴司必报，所以必须要有包拯做阎罗王，才能了结冤报也。