仓颉造字为什么是神话故事大全阅读-为什么是仓颉造字？
仓颉造字的故事，为什么仓颉造字鬼夜哭？在我们中国人的传说中，仓颉造字有很多传说，其中“昔者仓颉作书而天雨栗，鬼夜哭”，“造化不能藏其密，故天雨栗；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭”。对这句话，这个传说我们应该怎么理解的？又如何阐释呢？整个人类的记忆在原始状况应像我们每个人的孩童时期－样是懵懵懂懂一片混沌，那种黑暗和混沌现在看来是无法承受的吗？然而人类凭着自己的意志和道德传承，一点点地走到现代的文
仓颉造字的故事，为什么仓颉造字鬼夜哭？
在我们中国人的传说中，仓颉造字有很多传说，其中“昔者仓颉作书而天雨栗，鬼夜哭”，“造化不能藏其密，故天雨栗；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭”。对这句话，这个传说我们应该怎么理解的？又如何阐释呢？
整个人类的记忆在原始状况应像我们每个人的孩童时期－样是懵懵懂懂一片混沌，那种黑暗和混沌现在看来是无法承受的吗？然而人类凭着自己的意志和道德传承，一点点地走到现代的文化中，并矢志不移地求知，使自己的精神世界、也使自己对宇宙的了解更加清晰。在这一过程中，语言、文字起到了至关重要的作用。在语言没有产生以前，人类的思想只是局限在一方很小的空间里打转，混沌一片，成不了直线，冥思者为无法承接前一点的思考而苦恼；人类无法交流，甚至无法有效地记忆，人类那时对宇宙一些小小的思考也被时间和空间的挪移而抹掉。语言的创造是思想者发自内心的、一种瀛临绝望的实际需要。终于，语言产生了，由简单的声音开始，慢慢地复杂起来。人类思考的暗夜里终于有了一片亮光，继而越来越大。如果说语言照彻了思想的暗夜，使智慧萌芽，那么文字的创造更使人类摆脱了时空对记忆的困扰，加大了思想的步伐，使思想所照亮的疆土迅速扩大。人类自己对智慧的发现足以使物质世界颤抖，同时也逐步开始了精神世界逐步的“去魅”过程，因此“天雨栗、鬼夜哭”。如果人类不会使用火。人类不过是野兽而已，如果人类没有文字，不会正确地使用文字。人类也只能是低等的智慧生物。
“天雨粟，鬼夜哭”原因已经在“造化不能藏其密”和“灵怪不能遁其形”之中了。
天雨栗，鬼夜哭，只是用真实的自然现象–狂风暴雨来表达惊动天地
仓颉发明了文字，这是件人类史上震天憾地惊动鬼神的大事
话说也不是仓颉自己造的字，表达了对造字的伟大意义的赞叹。其实你引文中也解释了嘛。至于为什么用这六个字，问题不在有多少人相信你赞同你，而是你如何能知道你知道的真的是正确的，或是接近正确的所以解读古文需要从各种角度来思索评估，这没有正确的标准答案
但要前后文连贯成有意义的解读，就必须尝试已知的各种手法
仓颉造字是人类很伟大，很重要的发明创作”天雨粟，鬼夜哭”是来强化说明这个发明创作的重大影响
为什么是仓颉造字？
1)先秦传说造字者为仓颉，《旬子?解蔽》记载：“好书者众矣，而仓颉独传者壹也。”《吕氏春秋》记载：“奚仲作车，仓颉作书”。相传仓颉是黄帝的史官，是古代整理文字的一个代表人。《说文解字》记载：仓颉是黄帝时期造字的史官，被尊为“造字圣人”。史学家徐旭认为，文字的出现，应与仓颉有关。那时制定历法需要文字记载，制定神谕也需要行文，因此，仓颉应是颛顼部族人。他“生于斯，葬于斯”，故造书台北有仓颉陵墓。他所处的年代约为公元前26世纪。据此推测，四、五千年前，我国的文字就比较成熟了。
2)到了现代，有人在承认仓颉的同时又扩大了造字者的队伍。比如鲁迅先生，他认为“……在社会里，仓颉也不是一个，有的在刀柄上刻一点图，有的在门户上画一些画，心心相印，口口相传，文字就多起来了，史官一采集，就可以敷衍记事了。中国文字的来由，恐怕逃不出这例子。”《鲁迅．门外文谈》。也就是说，汉字当然不可能是仓颉一个人创造出来的，而是由许许多多的像仓颉这样的人慢慢丰富起来的，仓颉只不过在这些人当中比较重要、起的作用比较大而已。我们所重视的不是到底是不是仓颉造的汉字，而是造字这件事本身的意义。汉字的出现，标志着中国历史走进了由文字记载的时代，是历史长河中的一件大事，对后世也有着重要的影响。
仓颉造字
仓颉，姓侯刚，号史皇氏，黄帝时史官，汉字创始人，被尊为“造字圣人”。今南乐县城西北35华里吴村有仓颉陵、仓颉庙和造书台，史学家认为仓颉生于斯，葬于斯。
相传 仓颉“始作书契，以代结绳”。在此以前，人们结绳记事，即大 事打一大结，小事打一小结，相连的事打一连环结。后又发展到用刀子在木竹上刻以符号作为记事。随着历史的发展，文明渐进，事情繁杂，名物繁多，用结和刻木的方法，远不能适应需要。，这就有创造文字的迫切要求。黄帝时是上古发明创造较多的时期，那时不仅发明了养蚕，还发明了舟、车、弓驽、镜子和煮饭的锅与甑等，在这些发明创造影响下，仓颉也决心创造出一种文字来。
传说仓颉；四目重瞳，非常聪明，有一年，仓颉到南方巡狩，登上一座阳虚之山（现在陕西省雒南县），临于玄扈洛？之水，忽然看见一支大龟，龟背上面有许多青色花纹。仓颉看了觉得稀奇，就取来细细研究。他看来看去，发现龟背上的花纹竟是有意义可通的。他想花纹既能表示意义，如果定下一个规则，岂不是人人都可用来传达心意，记载事情幺？
仓颉日思夜想，到处观察，看尽了天上星宿的分布情况、地上山川脉络的样子、鸟兽虫鱼的痕迹、草木器具的形状，描摹绘写，造出种种不同的符号，并且定下了每个符号所代表的意义。他按自己的心意用符号拼凑成几段，拿给人看，经他解说，倒也看得明白。仓颉把这种符号叫作字。
仓颉造字成功，发生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上听到鬼哭魂嚎。为什幺下粟如雨呢？因为仓颉造成了文字，可用来传达心意、记载事情，自然值得庆贺。但鬼为什幺要哭呢？有人说，因为有了文字，民智日开，民德日离，欺伪狡诈、争夺杀戮由此而生，天下从此永无太平日子，连鬼也不得安宁，所以鬼要哭了。
还有一种说法是：
有一次，仓颉就是从这些绳结记录的史书给黄帝提供的史实出了差错，致使黄帝在和炎帝的边境谈判中失利。事后，仓颉愧而辞官云游天下，遍访录史记事的好办法。三年后他回到故乡白水杨武村，独居深沟“观奎星圜曲之式，察鸟兽蹄爪之迹”，整理得到的各种素材，创造出了代表世间万物的各种符号。他给这些符号起了个名字，就叫做字。
仓颉的字都是依照万物的形状造出来的。譬如：日字是照着太阳红圆红圆的模样勾的；月字是仿着月牙儿的形状描的；人字是端详着人的侧影画的……仓颉首创文字的事后来被黄帝知道了，他大为感动，乃赐仓姓。其意是君上一人，人上一君。再后来，上天知道了这件事，下了一场谷子雨奖励仓颉。这便是人间谷雨节的由来。
从白水县城出发，沿渭（南）清（涧）公路下洛河，然后再改走白（水）洛（川）公路。吉普车在高原的沟岔间跑了一个小时左右，才来到了仓颉庙所在的史官村。这座已有1800余年历史的仓颉庙已被国务院正式列为国家级重点文物保护单位。
仓颉陵在吴村西侧，与仓颉庙西东相望，是一个高五米的大土丘。陵墓以下有仰韶至龙山时期的古文化遗存。陵前翁仲，石狮俱存，并建有石坊，上书“仓颉”二字。仓颉庙，始建年代不详。据庙内现存碑刻记载，“历汉唐以来，未尝稍替”。如今看到的仓颉庙是明清时的建筑，占地约两千七百平方米，座北朝南，有石望柱一对，雕刻精美雅致；山门、二门皆为硬山式建筑，拜殿、正殿和寝阁大方美观。还有明代名人篆额题联和仓颉夫妇的石雕。庙内碑刻林立，松柏苍翠，杨柳依依，楼台亭阁鳞次栉比，整个建筑雄伟壮观
告别「结绳记事」的年代
中国古书上有「结绳记事」、「契木为文」等记载，这是早期记事常用的方法，可惜这些物质无法长久保存下来，所以当时的记事情况已无法知晓了。但安阳小屯发现了十五万片甲骨卜辞，在龟甲与牛胛骨上刻的文字相当完好地保存了下来，总字数达到3500个上下。从甲骨文字结构来说，除了象形以外，形声、会意、假借等比较进步的造字方法已普遍被应用。可见在三千余年前的商代文字已达到了相当完备程度，那幺在它以前一定有个更长的发展过程。
考古发现证明，中国先民早在七、八千年前就在龟甲上刻划符号了。在五、六千年前的仰韶文化、大汶口文化中发现了在陶器上刻划的符号有数十种之多，其中有些与甲骨上所见的字类似，因而有人认为它们就是早期文字。至于在龙山文化早期的陶罐上发现的朱书可以肯定是文字，充分表明中国的汉字至少已有四千余年的历史。文字的出现既是人们在长期的社会生活中不断积累、不断总结的结果，所以仓颉很可能是总结整理文字，为汉字的形成作出了贡献的一个代表人物。