中国神话故事与外国神话故事的哲理-世界各国的神话故事有什么异同点？
东西方神话中有什么让人看了感触很大的神话故事？虽然产生于不同的土壤，也产生于不同的时代，但东西方神话故事中有许多共同的地方，甚至有共同的情节。特别让人注意就是两种文化中都有一场关于人神参与的旷世战争。我们知道，东方神话中一部非常重要的著作就
东西方神话中有什么让人看了感触很大的神话故事？
虽然产生于不同的土壤，也产生于不同的时代，但东西方神话故事中有许多共同的地方，甚至有共同的情节。特别让人注意就是两种文化中都有一场关于人神参与的旷世战争。
我们知道，东方神话中一部非常重要的著作就是《封神演义》，而封神演义中描述的就是一场武王伐纣的人神决定各自命运的战争。而在西方神话中，又以希腊神话最具代表，就是那场史诗战争――远征特洛伊。
虽然相差各异，但是这两场代表着中西方神话故事的战争具有太多的相似点。我们给大家一一分析，让大家能有一些基本的认识。
那么，这场战争直接的起因，都是因为人与神的矛盾。比如武王伐纣，虽然看起来是历史发展的趋势，可是单从神话角度来看，其原因就是因为商纣王帝辛亵渎大地之母女娲大神，对这位上古大神这种不良态度直接引起女娲的不满，因此有元始天尊、通天祖师等人共议封神榜，来帮助人间发动正义的战争。
而特洛伊战争中，也是因为凡人特洛伊王子帕里斯在三女神争夺金苹果中选择了阿芙洛狄忒，让她胜出之后，她挑唆帕里斯掳走希腊一方的海伦，最终导致希腊联军远征特洛伊，战争一触即发。
而在战争过程中，诸神都参与到战争中来，或者有意无意，或者迫不得已。也有作壁上观，或是加入到战场，相互攻击。这也是两场战争最为明显的地方。 东方封神的战争，阐教和截教两大门派的仙人分别各自站队，加入到周武王一方，或者是商朝纣王一方，相互斗法，死伤无数。甚至有忠心耿耿一心护国的大将军闻仲，或者是战功卓著的武成王黄飞虎等等。
而西方的特洛伊战争中，双方居然同为希腊神话主神之一，还是分别加入到对立的两方，或者是直接在战场上亲自对阵。代表着智慧和正义力量的雅典娜与充满暴虐嗜杀的阿瑞斯两方分别加入到希腊联军和特洛伊一方。最终战争的结局，希腊联军获胜，也是意味着代表正义和智慧的雅典娜获胜。
这两场战争最终获得胜利的一方，也是基本相同，就是都是符合人类共同认同的某些价值观。你可以说是正义的一方获胜，也可以说是强大的力量的一方获胜，也可以说是顺这历史潮流的一方的获胜。比如武王伐纣中，纣王荒淫无道祸害百姓，人神共愤。而身为王子的特洛伊帕里斯也是，随意掳虐他人妻子，不符合道义。
这让我想起咱们古人的俗语，那就是“天作孽犹可恕，人作孽不可活”。确实如此，人类发展到现在，有一个大家都认同最基本的观念，那就是正义终将战胜邪恶，正义必胜。正是这一伟大的信念，让人们在自身的进步和发展中，不断前行。
这些事情都让我明白一个道理，无论是来自西方的文明还是东方的文明，大家都秉承着许多共同的信念，同时也不断践行着这些观念，打造着属于人类共同的价值观。
世界各国的神话故事有什么异同点？
很多国家或民族都经过帝王，只不过帝王的权利是否受到限制还是无限大。中原的帝王应是世界上封建集权最严重的。帝王一人精力有限，但别人不相信，于是中原封建王朝存在两大特性：
一是外戚，特别是因为皇帝比较小就继位，别人代理朝政都不放心，最后就是小皇帝的妈太后掌权，接着带动太后家的人都出动掌权。
另一个就是太监掌权，太监不是健全的人，所以被认为是皇帝的人身依附者，他们就在方方面面代表皇帝，地位也达到一人之下，万人之上。
为了保住自己的皇权，于是就编出一些神话传说，以达到鼓吹君权神授。
但中西方的君权神授编制神话故事是不同的，西方早期的希腊和罗马都是共和制，是贵族的民主体制，不存在君主。
罗马帝国才开始有皇帝，但他们皇帝本意是元首或第一公民，比中国的君主高高在上还是有很大的不同。因为是从民主共和制度转到帝王制，所以肯定有很多人不同意君主集权，一些人一直抗拒把罗马皇帝说成是神的化身说法，也就抵制了帝王编制神话。但帝王就打出民族牌，为了抗衡外敌而出现了统一的国家而强化君主权利，鼓励爱国和一致对外，自此罗马皇帝就开始编制自己的神话，说自己是神的化身。
进入中世纪，欧洲出现两种权利，教权和君权，两者互相依赖，君主依赖教权支持，以达到自己神话的目的，教权与君权合作，也会有更多经济利益。但教权和君权之间又有矛盾，所以两者权利又互相制衡。
进入近代，出现资本主义革命，国家权利转移到议会，于是中世纪的教权和君权制衡转换到教会与君权的关系。神话君主者提出：”国王创造法律,而非法律创造国王,国王应居于法律和议会之上。”君主以君权神授理论来制约议会的权利。但经过长时间对立，最后还是民主取得胜利。欧洲的一些国家取消了君主制度，而保留君主的，君主也只是起象征作用，失去了实际政权。
反看中国，一直是强化君权神授，先秦时代，就把皇帝说成是上天之子，是天神在人家代表。反看历史书，几乎每个皇帝，都编出自己是真龙天子的神话。如母亲怀孕他时候，出现一道光，或是有神龙缠绕，总之都是把皇帝神话。皇帝有一项特权就是祭天，因为他是上天在人间代表，所以只有他有权与上天沟通，由他祭天。即使他身体不好，也会自己的一个儿子代表自己去祭天。
在中国一直没有另一个权利与君权抗衡，中土自己产生的儒家，讲究的是忠于君主，达到愚忠。而引入的佛教，或是按佛教改造的道教，都是听命于帝王的，帝王达到了至高无上的权利。为欺骗百姓服从，每朝每代都会神话帝王。
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西方神话与中国古代的神话，异同点是什么？
西方神话与中国神话的主要区别有以下几点：
1、西方神话以希腊神话的“奥林匹克神系”神话为主，是人类认识自身家族体系的具体翻版。而中国神话中的人物都是单体，不存在如希腊神话中父子、夫妻、兄弟姐妹的关系。中国的神话可以分为两类：一类是三皇五帝的世系。中国“三皇五帝的世系”不太可能是中国远古历史的真实记录，那个时代没有很多文字的记录，是作为民间故事流传下来的，在这种以口头流传的形式传播中极有可能将人物神化，因此我们现在对三皇五帝的认识是在神话而不是在历史的基础上。另一类是道教神话，以玉皇大帝和王母娘娘为主。此两类神话，后者较前者流传的更为广泛。
2、中西神话神祗产生诞生的方式方法不同。西方希腊神话，除第一位神地神盖娅是从混沌中产生其他所有的神的都是神与神（人）的结合。还有一个有趣的现象是只有神与神的后代才可能而且必定是神，而神与凡人的后代，则属于半人半神的状态，只可能成为尘世间的英雄。如宙斯与天后赫拉的儿子是战神阿瑞斯，宙斯与阿耳戈斯公主达那厄的儿子帕耳修斯只是人类英雄。 与西方的希腊神话相比，中国神话中神的诞生就多样化了。第一种，便是和希腊神话中神的概念大致相同的血统概念的神。不过这种神比较少，多出现在三皇五帝的世系中。第二类便是死后被册封的神。在这一点上，中国神话便与希腊神话大不相同了，即使是凡人，只要天帝册封一样能够成为神。至于像妖、精、怪这些被册封为神的，更是数不胜数。在希腊神话中这些凡人、妖、精、怪至多成为天空中的星星，这是八十八星座的由来。第三种则是凡人、妖、精、怪修成正果，列入仙班，成为神。后两种方法是成神的主要途径，也常见与神话故事，如《封神演义》中三百六十五位被册封为神，其中就有生前和生后两种。最后一种是服药，像嫦娥服药后升入月宫。
3、在对于神的分类中，两种神话也有区别。在西方希腊神话中，神祗主要以出生与司职，一般与宙斯有关的神能得到较高的地位。如：农神得墨忒耳，灶神赫思提亚在神话中并不太重要，但由于是宙斯的姐姐被列为十二主神之一。其他，则主要是司职的不同产生的地位高低。在中国神话中，神可分三类：天神、地神、冥神。一般以天神最高，冥神最低。我认为天神主要指常居天界的神，如玉皇大帝，王母娘娘；地神或更应该说是散神，居于人界像八仙等；冥神自然是指阎罗王等在地狱供职的神。中国之所以会这样分想必与中国文化有一定的联系。中国有言：天为上，地为下。（这里的地应该是指地下即冥界，不是地上的人界） 4、西方希腊神话与中国神话最本质的区别在“性”。中国的神祗具有的是神性；希腊的神祗具有的是人性。中国的更理性；希腊的更感性。希腊的神是人；中国的神是神。希腊的神会犯错误；中国的神不会犯错误。希腊的神有七情六欲，宙斯常常背着赫拉与其他女性相会，并有一大堆的私生子女；中国的神没有情欲，（应与道家的教义有关）不结婚，更不会生子。 希腊的神争风吃醋、挑拨离间、搬弄是非，等等，大凡人所能干的坏事，神也能干；中国的神是正义的化身，一旦有心做坏事或做了便是魔，已经入魔道，所以神仍是正义的。
中西神话不同的地方还有很多很多，比如西方希腊神话中众神之王的位置都是靠武力夺来的，而且多半是儿子夺取父亲的位置，克洛诺斯杀了乌拉诺斯，宙斯杀了克洛诺斯。而在中国神话中，天帝这个位置相对稳定，鲜有天帝更替的情况发生，即使以懦弱无能出名的玉皇大帝也一直在天帝的位置上坐得好好的，不曾发生叛变。又比如希腊神话中神祗的宝物多是物，剑、三叉戟、雷鞭等，而中国神话中多是活物等等。