中国古文里有没有标点符号？现看古文有标点，是不是后人加上的？

中国古文，也就是文言文里，是没有标点符号的。

现当代出版的文言文书籍中，有许多是加上标点符号的，这是现当代人为了读者的方便而标点的。

中国古代书籍中，文章是不断句的。朗读中的断句要通过语感、语气助词、语法结构等来进行。因此，文言文中，没有现代意义的“标点符号”。但是，老师在教学中，是有“句读”的，是要帮学生断句的。其符号主要有两种：一个完整语意表达结束，老师会要求学生用类似于今日之句号标记，这就是“句”。“句”中的停顿，叫“读”或“逗”，用类似今天之顿号标记。所以，学生学习初期要“句读”。《三字经》：中就说：“凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读。”如果不懂句读，往往会造成误读、误解原意。古人出版的古书中，有的是加了句读的。

今天之标点符号，是“五四”新文化运动的产物。

1919年4月，胡适、钱玄同、刘复、朱希祖、周作人、马裕藻6名教授极不愿看着“现在的报纸、书籍，无论什么样的文章都是密圈圈到底，不但不讲文法的区别，连赏鉴的意思都没有了”。在国语统一筹备会第一次大会上，他们提出了《方案》，要求政府颁布通行“，。；：？！―（）《》”等标点。

1920年2月2日，北洋政府教育部发布第53号训令――《通令采用新式标点符号文》，我国第一套法定的新式标点符号从此诞生。

又因为古代文书普遍不加标点符号，会给未加训练者造成阅读的困难，因此在1919年，马裕藻、朱希祖、钱玄同、刘复、周作人、胡适等人联名提出了《请颁行新式标点符号议案》，上海商务印书馆1919年2月出版胡适的《中国哲学史大纲》，是用白话和新式标点写作的第一部“新书”。1920年，在陈独秀、胡适等人的支持下，在上海经营一家小出版社的汪原标点、分段并出版了《水浒传》，这是中国第一次使用标点符号出版古典书籍。

这以后，不仅出版新书要加上标点符号，就是出版古书，有的也会用标点符号加以标点。

所以说：“古文有标点”是“五四”新文化运动以后的事情。

古时候的文章没有标点符号，怎么让读者正确理解内容呢？

谢谢邀请！ 试答 ( 古时候的文章没有标点符号，怎么让读者正确理解内容呢？)。 我认为：古时候的文章没有标点符号，是因古典文学的结构形态决定的！写文章的方法与读文章的方法同步。每个句子还参入了知、乎、者、也，手写段落句与起句也会留有间隙。重要的是句子用章法写成，故有“照章办事”之说！

虽然古人的文章不用标点符号，但文言文的平仄交替韵味十足！读起来朗朗上口如诗如歌。不象现在的白话文随意。可是现在的文章中仍然延用古典文学的精华典故语句。由于本人对古典文学知道甚少！希望大家多多谅解！

谢大家釜正！

古代人写文章用不用标点符号？如果有，是怎么用的？

【古人的文言智慧：句读】

说古书无标点符号断句，你信吗？如果没有标点符号，那我们的先贤怎么读书呢？

笔者在此给你个最简单的答案：古人在读书的时候，首先要练的就是“断句”，老师所给的教材是让学生自己开启断句的。

具体的标注方法是：在一句话的末了用“。”断开，叫“句”；在一句之内语气停顿的地方用“、”断开，叫“读”(dou)。现代用的标点符号是“句读”的发展，所以用标点符号给古书断句也叫“断句读”。

另外，古人在每一段落起始时都要空两格来做标志，现代汉语文章行文时的首行空两格的惯例，就是从古文中传承下来的。

你还会说古人不知道用标点符号吗？

有的古籍为什么没有标点符号，古人读着不费劲吗？

谢谢邀请！古代人写文章是没有标点符号的，现在看到的古籍有标点符号，是五四新文化运动以后人们加上的。古代人读书靠的是文言虚词断句。古人叫句读，这些文言虚词有之、乎、者、也、而、其、所、兮、哉、耶……相当于今天的标点符号，如，陈胜者阳城人也字涉吴广者阳夏人也字叔。句中的“者”“也”就把句子断开了。陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。习惯了读起来就不费劲了。古时候，小孩子开始上学，书买来以后，先由老师打上标点或请个老师打上标点，然后再教小孩子读书。这些标点以前都是圆点，到了清末，皇帝的诏书、白话文文章就有使用标点符号了，从此标点符号就被人们使用起来了，到了五四运动的时候，就很完善了。

                       

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