为学一首示子侄文言文的意思-为学一首示子侄的启示？
为学一首示子侄的启示？天底下的事有困难和容易的区别吗？只要去做，那么困难也变容易了；如果不去做，那么容易的也就变困难了。人们求学有困难和容易的区别吗？去学的话，困难的也变容易了；不去学的话，容易的也会变困难了。我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。我每天不停地学习，长时间
为学一首示子侄的启示？
天底下的事有困难和容易的区别吗？只要去做，那么困难也变容易了；如果不去做，那么容易的也就变困难了。人们求学有困难和容易的区别吗？去学的话，困难的也变容易了；不去学的话，容易的也会变困难了。 我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。我每天不停地学习，长时间不懈怠，等到学成了，也就不知道自己是真的愚笨还是真的平庸了。我天资聪明，超过别人；我才思敏捷，超过别人。如果摒弃而不用，那跟愚笨和平庸的人就没有什么区别了。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。既然这样，那么愚笨平庸，聪明敏捷的功用，难道是永远不变的吗？ 在四川的偏远的地方（边境）有两个和尚，其中一个贫穷，另一个富有。穷和尚告诉富和尚说：“我想要前往南海,你觉得怎么样？”富和尚说：“你凭靠什么前往呢？”穷和尚说：“我只要一个瓶，一个钵就够了。”富和尚说：“我几年来一直想雇船前去,还是不能。你凭靠什么前往呢？”过了一年，穷和尚从南海回来，把前往的事情告诉富和尚，富和尚露出惭愧的神色。 位于西边的四川距离南海，不知道有几千里远。有钱的和尚不能前往，没有钱的和尚却可以到达。人们在立志上，反而比不上四川偏远地方的和尚吗？ 因此，天资聪明和敏捷，虽然可靠却也是不可靠的；自己仗着聪明与敏捷而不努力学习的人，那就是自毁前程的人。愚笨和平庸，好像会限制人，却也限不住人；不被自己的愚笨平庸所局限而努力孜孜不倦地学习的人，那就是能成就自己的人了。短词翻译[鄙] 边远的地方，边境。 [蜀] 地名，今四川一带。 [语于富者] 对富裕的和尚说。语，告诉、说.。于，对。[南海]这里指佛教圣地（在今浙江）。 [何如]怎么样？这里是商量的语气。 [子何恃而往]您凭着什么去？恃，、凭借。 [钵]和尚盛食物的碗，底平，口略小，型稍扁。 [买舟]雇船。买，雇。 [下]指顺江而下。 [犹]还，尚且。 [越明年]到了第二年。越，到、及。 [以告富者]把到达南海这件事告诉富裕的和尚。“以”，后面省略了“之”，已之，把这件事。 [惭色]惭愧的神色。惭，惭愧。色，神色。[之]放在主语和谓语之间，取消句子独立性。[焉]用在之后，表示加强语气的 [顾]难道、反而。 [哉]表示反问的语气，相当于“吗”。则：那摸，就 卒：终于
为学一首示子侄的意思（简练）？
《为学一首示子侄》作于乾隆九年（公元1744年），彭端淑已经四十六岁了。查彭氏家谱，彭端淑同族的子侄很多，仅其祖父直系的就达69人之众，当时连一个文举人都没有，可见绝大多数子侄不好学，不管天资能力好坏的人都有。作者见状，甚为忧心，急而训之，所以才写出这篇文章来。作者是一个很谨慎的人，文章虽可针对所有的晚辈，然其用语严肃，故只点子侄。 《为学一首示子侄》：这里的“为”可当“求”、“做”解；为学，求学，求知识，做学问。求学的途径主要是在校读书。求学包括识文字，断句读的初级阶段，也包括考取功名，做学问，出著作的高级阶段。从“不逮人”看，应指求学的初级阶段，而“迄乎成”，又应指高级阶段。所以为学，求学，应为泛指。一首，一篇。示，训示。题意为：写一篇读书求学的文章来训示子侄。题目告诉我们：(一)内容很明确，是读书求学（指文的方面）；（二）对象明确，是“子侄”，是晚辈；（三）语气很强，是长辈的训示，很庄重严肃，全文无一句轻松的话。 文章主题：通过人的天资昏聪能力庸敏，为学存在难与易，但由于学与不学的关系，可以相互转化的辩证分析，劝勉子侄读书求学不要受资昏材庸资聪材敏的限制，要发挥主观能动性，努力学习，立志成才。 文章选材的角度新颖。历史上劝学的文章甚多，但要结合实际，从人的天资昏聪，能力庸敏来训示劝学，还是前无古人的。