文言文天时不如地利赏析-孟子曰“天时不如地利，地利不如人和。”是什么意思？

孟子曰:“天时不如地利，地利不如人和。”是什么意思？

“天时不如地利，地利不如人和”的意思是：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。【出处节选】《得道多助，失道寡助》――先秦?孟子及其弟子天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。【白话译文】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。

扩展资料1、《得道多助，失道寡助》创作背景选自《孟子?公孙丑下》， 孟子出身于鲁国贵族，他的祖先即是鲁国晚期煊赫一时的孟孙。但当孟子出生时，他的家族已趋没落。春秋晚期的大混乱，使他们的家族渐趋门庭式微，被迫从鲁迁往邹。再以后历事维艰，到孟子幼年时只得“赁屋而居”了。流传下来的只知孟子幼年丧父，与母亲过活。为了孟子的读书，孟母曾三次择邻而居，一怒断机。 孟子从40岁开始，除了收徒讲学之外，开始接触各国政界人物，奔走于各诸侯国之间，宣传自己的思想学说和政治主张。 孟子继承了孔子的“仁学”思想，提倡“以民为本”，“民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子反对兼并战争，他认为战争太残酷，主张以“仁政”统一天下。孟子“仁政”学说的理论基础是“性善论”。孟子说“侧隐之心，人皆有之。”他认为善性是人类所独有的一种本性，也是区别人和动物的一个根本标志。2、《得道多助，失道寡助》鉴赏中心论点即篇首两句。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。第一段作者提出中心论点用天时、地利、人和三者相互比较组成。用两个“不如”强调了“人和”的重要性，同时反映孟子所说的“仁政”。三者之间的比较，实质上是重在前者与后者的比较，强调指出各种客观及诸多因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。第二段，论证“天时地利人和”。作者认为攻防之所以敢大军压境，是因为在“天时”上占了优势，但守方可凭借“地利”进行抵抗；攻方久攻不下，军心涣散，必然失败。这样令人信服地证明了“天时不如地利”这一论断的正确性。第三段，论证“地利不如人和”。以拥有良好的地理条件而终不能守为例，原因就在于内部不“和”，有好条件也发挥不了作用，反被虽无“地利”而有“人和”的攻者战胜，这就有力地说明了“地利不如人和”的道理。以上三段，论证了“天时不如地利，地利不如人和”的这一观点。最后段的作用是在前三段论述的基础上进一步阐发，将论点的范围由战争推及到治国，从而全面体现孟子的政治主张，使文章更具有普遍意义。其次，“得道”实际上也可理解为“得人心”，即“人和”。文章脉络清晰，结构严谨，气势通畅。

“天时不如地利，地利不如人和”怎么解读？怎么应用？怎么受益？

《孟子.公孙丑下》:“天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。”

译文的意思:有利于作战的天气时令，比不上有利于作战的地理形势。有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向，精诚团结。

孟子把“人和”放在“天时”“地利”之上的崇高位置，体现出他的民和为贵，贵于天地，“民贵君轻”的政治思想，是古代先贤认识事物的智慧和最高境界。“人和”是克敌制胜的首要条件，天下顺之，即有着人民的拥护和支持。

“人和”的理念也就是与人为善，以人为本，这在各大企业的管理中有着广泛的应用。管理者与广大员工的亲力亲为，友好善待，让他们有着强烈的责任心，自强不息，爱岗敬业，忠于职守，凝集一种强大的向心力和企业的精神。对于那些德才兼备的精英骨干，破格提拔，重加奖励，让他们成为企业的中坚力量。

“人和”也就是企业的人脉关系，企业在市扬竞争之中的立于不败之地，要的是物华天择，厚德载物。与所有往来客户的关系，并不只是单纯的唯利是图，而是义与利的相互结合，而是相互的扶持和帮助。这样才有着稳定的客户和长久的合作，才有着企业巨大的利润空间。

人和国兴旺，国强民则富。天时地利开瑞气，政通人和万物新。

                       

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