文言文由是-由是逃者莫敢舍古文翻译？
由是逃者莫敢舍古文翻译？原句：由是逃者莫敢舍，多殍死道路翻译：因此逃跑的人没有住的地方，很多人饿死在路上原文：（节选自《元史?耶律楚材传》）耶律楚材，字晋卿，辽东丹王突欲八世孙。父履，以学行事金世宗。楚材生三岁而孤。及长，博
由是逃者莫敢舍古文翻译？
原句：由是逃者莫敢舍，多殍死道路 翻译：因此逃跑的人没有住的地方，很多人饿死在路上 原文：（节选自《元史?耶律楚材传》） 耶律楚材，字晋卿，辽东丹王突欲八世孙。父履，以学行事金世宗。楚材生三岁而孤。及长，博览群书，下笔为文，若宿构者。太宗定燕，闻其名，召见之。楚材身长八尺，美髯宏声。帝伟之，曰：“辽、金世仇，朕为汝雪之。”对曰：“臣父祖曾委质事之，既为之臣，敢仇君耶？”帝重其言，处之左右。 丙戌冬，从下灵武，诸将争取子女金帛，楚材独收遗书及大黄药材。既而士卒病疫，得大黄辄愈。帝自经营西土，未暇定制，州郡长吏生杀任情。楚材闻之泣下，即入奏，请禁州郡，囚当大辟者必待报，违者罪死，于是贪暴之风稍戢。燕多剧贼，未夕，辄曳牛车诣富豪，取其财物，不与则杀之。时睿宗以皇子监国，事闻，遣中使偕楚材往穷治之。楚材询察得其姓名，皆留后亲属及势家子，尽捕下狱。其家赂中使，将缓之。楚材示以祸福，中使惧，从其言。狱具，戮十六人于市，燕民始安。 壬辰春，帝南征，将涉河，诏逃难之民，来降者免死。或曰：“此辈急则降，缓则走，徒以资敌，不可宥。”楚材请制旗数百，以给降民，使归田里，全活甚众。旧制，凡攻城邑，敌以矢石相加者，即为抗命，既克，必杀之。汴梁将下，大将速不台遣使来言：“金人抗拒持久，师多死伤。城下之日，宜屠之。”楚材驰之奏曰：“将士暴露数十年，所欲者土地人民耳。得地无民，将焉用之？”帝犹未决，楚材曰：“奇巧之工，厚藏之家，皆萃于此，若尽杀之，将无所获。”帝然之，楚材又请遣人入城，求孔子后，得五十一代孙元措，奏袭封衍圣公。 时河南初破，俘获甚众，军还，逃者十七八。有旨，居停逃民及资给者，灭其家，乡社亦连坐。由是逃者莫敢舍，多殍死道路。楚材从容进曰：“河南既平，民皆陛下赤子，走复何之？奈何因一俘囚，连死数十百人乎？”帝悟，命除其禁。楚材当国日久，得禄分其亲族，未尝私以官。行省刘敏从容言之，楚材曰：“睦亲之义，但当资以金帛，若使从政而违法，吾不能循私恩也。”
由是则生而有不用也中的“是”是什么意思？
意思是：采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用。出自战国孟子《鱼我所欲也》，原文选段：由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。译文：采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事。不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了。扩展资料文章主旨：本文是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。他从人应如何对待自己的欲望入手，在生与死、利与义、守义与失义等方面，层层深入、正反对比地论证了义重于生，必须舍生取义。《鱼我所欲也》一文用面对鱼和熊掌之间的抉择，比喻面对生命和大义之间的选择，孟子会毅然“舍生而取义者也”。这当中的“义”和文章最后的“此之谓失其本心”的“本心”都是指人的“羞恶之心”。因为人只有拥有“羞恶之心”，才能分清哪些是道德底线可以承受的事，哪些是道德范围所不接纳的事。