现代文言文推荐-现代人有没有写的不错的文言文？

适合小学生赏析的现代文和文言文和古诗？

1．知人论世

一个时代有一个时代的特点，一个时代有一个时代的诗歌，适当了解时代背景，

“知人论世”有助于准确把握那个时代的诗歌艺术。因为作者和其所处的时代背景是相互制约又相互阐释的，抓住了作者就等于抓住了其艺术风格及其个性在作品中的艺术体现。

2．考析字词

在鉴赏诗词的语言时，一定要先弄懂字句的意思，且不可望文生义；应联系全诗的主旨，从遣词、造句、修辞等方面来仔细推敲，理解作者炼字、炼意的技巧。如，关注动词，注意修饰语，抓好叠词、拟声词、颜色词等特殊词。

3．情理结合

鉴赏诗词必须投入到作品的意境，重在体察情状，获得情感的体验；“投入” 之后，还要能够“跳出”，跳出就是对诗词进行理性的思考分析。可以在技巧、语言或旨意、义理方面进行鉴赏。

4．联想想象

袁行霈先生认为：诗词表现思想感情的媒介是语言，语言没有视觉的形象，它不过是一群声

音符号的组合。这些声音符号本身没有形象，但诗的语言却能在读者的头脑里构成栩栩如生

的形象。这靠的是什么？就是读者的联想。所以好的诗词一定能够唤起读者的联想；善于鉴

赏的读者也一定富于联想力。有些诗词的构思完全建立在一片联想之上。只有驰骋自己的联

想，由此及彼，由表及里，才能真正欣赏它的意趣。

本文来自百度文库《如何进行古诗文鉴赏》，已注明出处

现代人有没有写的不错的文言文？

什么样叫好的呢？涉及到文章品质。文章品质的高低，涉及到语言、文学和文化几个方面的尺度。

对今天绝大部分中国人来说，能读懂古文，就已经是不容易的了，想要写，还要写好古文，那就是难如登天。这些年的高考，几乎每年都有考生剑走偏锋，尝试用古文写作文，不能说没有非常不错的，但总体而言，应该说，能写得没毛病的就少，就更别提好了。

为什么会这样呢？

1.古文也是有不同年代标准的。

因为中国几千年的历史，古文也一直在发展变化，先秦的和汉魏的不同，和唐宋的更不同。章太炎先生看不起明清两朝的文章，觉得俗。胡适先生曾经介绍过章太炎写典雅古文的秘法，说章太炎先生是把所有的“近体字”全部都替换成佶屈聱牙的先秦文字，然后删掉虚词。2003年湖南益阳一中文雅娟《九阴真经》里面虚词太多，更没有先秦古文。按照章太炎先生的标准，当然不算好古文。

2.现代人很难理解古文每个字背后的文化含义，文字看起来通畅，但未必真的是古文。

鲁迅等新文化知识分子曾经跟学衡派争吵得很厉害。学衡派就是一群认为不应该推行白话文的保守主义者，他们认为文言好，还很自负，认为自己的文言好，写得一手好古文。结果呢？鲁迅先生写了篇《估学衡》，扒光了学衡派的衣服：“夫所谓《学衡》者，据我看来，实在不过聚在‘聚宝之门’左近的几个假古董所放的假毫光；虽然自称为‘衡’而本身的称星尚且未曾钉好，更何论于他所衡的轻重的是非。所以，决用不着较准，只要估一估就明白了。”看看《九阴真经》当中的句子：“拟与同归碧海，抛却红尘滚滚。”都起来听押韵好听，但红尘滚滚只不过是现代语句倒置了一下而已，并非真正的古文。

3.文字作通顺了之后，还有文章品质的问题。

以前梁启超先生看不起清朝时期以唐宋八大家为圭臬的桐城派文章，认为“此派者，以文而论，因袭矫揉，无所取材；以学而论，则奖空疏，阏创获，无益于社会。且其在清代学界，始终未尝占重要位置，今后亦不复能自存，置之不论焉可耳。”什么意思呢？就是说此派文章矫揉造作，一点学问没有，无益于社稷江山，在清代始终都得不到重要位置。梁启超的评价也许有些严苛，但至少说明当时的文章大家对桐城派文章也是不那么感冒的，不感冒的原因很多，但其中有一条就是文章品质太差：矫揉做作。（梁启超）

能把古文作得像个样子，非常不容易，作为一个中学生，能写出《九阴真经》已经是绝世高手，但这并不表明这篇文章就是多么好的古文。因为古文也是文学作品，文学有文学的标准，不仅仅是文字通顺而已。

今天的人，也有可能作好古文的，但写古文，要有童子功，每天按照古人的学习方式，从小记忆背诵大量古文，然后才能慢慢琢磨文章写法，方可有所成就。但今天社会这么浮躁，有几个人能背诵十篇以上的古文呢？

                       

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