种树郭橐驼传文言文总结-种树郭橐驼传实词虚词总结？
种树郭橐驼传的，中心是什么？全文虚构了一个人物――善于种树的郭橐驼。说他种树能“顺木之天而致其性”以此类比做官的人管理百性也要顺乎民意，只有“养民”才能治国。中心是通过“顺木之天,以至其性”的养树方法说明“顺民之性,以养民
种树郭橐驼传的，中心是什么？
全文虚构了一个人物――善于种树的郭橐驼。说他种树能“顺木之天而致其性”以此类比做官的人管理百性也要顺乎民意，只有“养民”才能治国。 中心是通过“顺木之天,以至其性”的养树方法说明“顺民之性,以养民”的道理.以种树来讽刺官吏烦政扰民的现象。 主旨是：揭露当时“长人者好烦其令”的社会弊端，反对当官的人“政乱令烦”，主张“顺民之天以致其性”，阐发了作者“养民”治国的进步思想。 “中心”在现代汉语词典中的解释为：事物的主要部分；“主旨”的解释为主要的意义，用意或目的。 所以，“中心”应是文章写作内容的概括，“主旨”则是作者写此篇文章想告诉读者的道理，思想等，或是作者的情感表达。“中心句”就是能概括文章的主要内容的句子，“主旨句”就是能揭示作者的情感，目的的句子。这两个词语分别不大，但在考试中，就必须看清题目了。 希望能帮到你。
种树郭橐驼传实词虚词总结？
1、病偻 （脊背弯曲）
2、甚善，名我固当 （本来）
3、他植者虽窥伺效慕，莫能如也 仿效
4、橐驼非能使木寿且孳也 滋长，繁殖，生长得快
5、官命促尔耕，勖尔植 勉励
6、早织而缕 线，这里指纺线织布
7、又何以蕃吾生而安吾性耶 使（我们人口）兴旺
8、传其事以为官戒也 戒鉴
9、其莳也若子（种植，移植）
10、根拳而土易（拳曲，伸展不开）（更换）
11、摇其本以观其疏密（树干）
12、移之官理（治，统治）
13、字而幼孩（养育）
13、遂而鸡豚（成，养大）
14、吾小人辍飧饔以劳吏者（晚饭）（早饭）
二、通假字
（1）既然已 “已”通“矣”，了
（2）字而幼孩 “而”通“尔”，你的
三、一词多义
1、业： 驼业种树 以……为职业
术业有专攻 职业，技艺
师者，所以传道受业解惑也 学业
以共济世业 事业，功业
若业为吾所有 已经
2、如： 莫能如 及，赶得上，比得上
沛公起如厕 到……去
日初出大如车盖 好像
洛阳亲友如相问 如果
公屡促之，必如约 按照
3、性：顺木之天以致其性焉尔 本性
凡植木之性 性质、方法
性行淑均 性情
4、理：以子之道，移之官理 道理、方法
当户理红妆 整理
上下肃然，称为政理 治理得好
5、尔：官命促尔耕 你们
君尔妾亦然 这样
无他，但手熟尔 罢了
非死则徙尔 表示肯定语气
6、病：故病且怠若是 困苦
医之好治不病以为功 生病
不如周公，吾之病也 毛病，不足
7、虽 ：虽曰爱之，其实害之 （连词，虽然）
虽鸡狗不得宁焉 （连词，即使）
8、因 ：因舍其名 （连词，表示承接，于是）
以为号焉 （连词，表示结果，于是）
击沛公于坐 （连词，引进动作行为的条件，乘机）
9、且 ：橐驼非能使木寿且孳也 （连词，而且）
北山愚公者，年且九十 （副词，将近）
且壮士不死即已，死即举大名耳 （连词，况且）
存者且偷生，死者长已矣 （副词，姑且）
吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇（连词，尚且）
四、词类活用
1、名我固当 名，名词用作动词，命名
2、驼业种树 业，名词的意动用法，以……为职业
3、且硕茂早实以蕃 实，名词用作动词，结果实
4、非有能硕茂之也 硕、茂，形容词的使动用法，使……高大茂盛
5、非有能早而蕃之也 早、蕃，形容词的使动用法，使……结实早而且多
6、甚者爪其肤以验其生枯 爪，名词用作动词，用手指抓
7、鸣鼓而聚之 聚，动词的使动词法，使……聚集
五、古今异义的词
1、故乡人号之“驼” (古义：两个词，所以乡里的人；今义：指出生或长期居住在一起的人，家乡人。)
2、既然已 （古义：已经这样；今义：连词，表示先提示前提，而后加以推论。）
3、不抑耗其实而已 （古义：它的果实；今义：副词，承接上文转折，表示所说的是实际情况。）
4、若不过焉则不及（古义：不是过多；今义：连词，表转折，只是）
5、吾小人辍飧饔以劳吏者 （古义：我们小民；今义：指人格卑下的人。）
六、句式
1．故不我若也（宾语前置）
2．吾又何能为哉（宾语前置）
柳宗元的《种树郭橐驼传》有什么写作特色？
【明确】文章运用了对比与映衬的表现手法，先谈养树，后论养人，以“种树”喻“治民”，含蓄委婉地表达了作者的政治观点。叙事语言简洁生动，是本文的一个突出特点。如仅用“隆然伏行”几个字，就写出了人物的形象特征；仅用“甚善。名我固当”几个字，就写出了人物的个性，这种“史笔”与“文辞”的兼美，显示了作者高超的语言表现力。
总结扩展
【总结】这是一篇传记，也是一篇寓言式的说理文。文章通过记述郭橐驼的两段话，反映了当时官吏政乱令繁、骚扰百姓、使之不能安生的现实。并且提出了解决矛盾的方法，即像郭橐驼种树那样，不妨害它们自然生长；统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，使他们休养生息，以维持社会秩序。
本文兼有传记文和寓言的特点，将两种文体熔为一炉。就其历叙人物姓名、籍里、职业及对人物作正写反衬等笔法来看，是传记文格局；就其借种树之道以喻为官治民之道来看，则又是寓言性质。这种融合，有助于叙议契合、事理相生。请细加体会。