和氏璧文言文注释-和氏璧的注释？
和氏璧文言文阅读答案？楚国人卞和，在楚山中获得了美丽的玉璧，把它奉献给了厉王。厉王让雕琢玉器的人鉴别它，雕琢玉器的人说：“这是石头。”厉王认为卞和在说谎，而砍去了他的左足。等到厉王驾崩了，武王即位，卞和又把玉碧献给那位武王。武王让雕琢玉器的人鉴别它，又说：“这是石头。”武王又认为卞和在说谎，而砍去了他的右足。武王驾崩了，文王即位，卞和抱住他的玉碧在楚山下哭，三天三夜，眼泪流尽而
和氏璧文言文阅读答案？
楚国人卞和，在楚山中获得了美丽的玉璧，把它奉献给了厉王。厉王让雕琢玉器的人鉴别它，雕琢玉器的人说：“这是石头。”厉王认为卞和在说谎，而砍去了他的左足。等到厉王驾崩了，武王即位，卞和又把玉碧献给那位武王。武王让雕琢玉器的人鉴别它，又说：“这是石头。”武王又认为卞和在说谎，而砍去了他的右足。武王驾崩了，文王即位，卞和抱住他的玉碧在楚山下哭，三天三夜，眼泪流尽而代替它的是血。文王听到后，派人问他原因，说：“天下受到刖刑的人很多，你为什么哭得这么伤心？”卞和说：“我不是为被刖伤心，我是因为它是宝玉而被看为石头，忠贞的人被看为说谎的人。”文王于是派雕琢玉器的人剖开他的玉碧，果然得到宝玉，于是命名是“和氏璧”。【原文】 楚人和氏得璞于楚山中，奉而献之于厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献诸武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝玉也，遂命名曰“和氏璧”。 【注释】 奉：双手敬捧。 相：鉴别，察看。 刖：即砍掉足。 薨：周代诸侯死称做薨。 泣尽而继之以血：眼泪哭干了而直到流出血来。继之以血，即以血继之，以血来接着泪。 【翻译】 楚国人卞和，在楚山中获得了美丽的玉璧，把它奉献给了厉王。厉王让雕琢玉器的人鉴别它，雕琢玉器的人说：“这是石头。”厉王认为卞和在说谎，而砍去了他的左脚。等到厉王驾崩了，武王即位，卞和又把玉璧献给那位武王。武王让雕琢玉器的人鉴别它，又说：“这是石头。”武王又认为卞和在说谎，而砍去了他的右脚。武王驾崩了，文王即位，卞和抱住他的玉璧在楚山下哭，三天三夜，眼泪流尽而代替它的是血。文王听到后，派人问他原因，说：“天下受到刖刑的人很多，你为什么哭得这么伤心？”卞和说：“我不是为被刖伤心，我是因为它是宝玉而被看为石头，忠贞的人被看为说谎的人，这（才）是我悲伤的原因。”文王于是派雕琢玉器的人剖开他的玉璧，果然得到宝玉，于是命名是“和氏璧”。
和氏璧的注释？
奉：双手敬捧。相：鉴别，察看。刖：即砍掉足。（战国时大军事家孙膑，因庞涓嫉妒，被处于膑刑，即去掉膝盖骨。）封建社会的刑罚是极其残酷的，除了“刖”、“膑”，还有黥刑（脸上刺字）、凌迟（俗称“剐刑”，碎割而死）、大劈（砍头）、及五马分尸等数十种。王以和为诳而刖其左足：厉王认为和氏君欺骗他而砍了他的左脚。以……为……，即“以为”。诳，欺骗。薨：周代诸侯死称做薨。泣尽而继之以血：眼泪哭干了而直到流出血来。继之以血，即以血继之，以血来接着泪。子奚哭之悲也？：你为什么哭得（这么）伤心呢？悲夫宝玉而题之以石：（我）悲伤的是那宝玉却（被人们）当成石头来评断它题之以石：把它叫做石头。题：题名，命名。（详情请见《古汉语常用字字典》第4版第377页）。贞士而名之以诳：忠贞之士却被当做骗子来称呼他。贞士，忠贞之士。名称呼。诳：动词作名词，此指骗子。王乃使玉人理其璞而得宝焉：楚文王就派玉匠雕琢璞玉而得到了一块宝玉。理，雕琢，整治。真理就是真理。文中楚人卞和虽一时蒙冤受屈，但他坚持“奉而献之”而不改其忠诚，终使沉冤大白于天下。一方面，卞和也应该自己剖开岩石，露出玉石。有才能的人应该毛遂自荐，韬光隐晦在一定情况下不仅不受人重视，极有可能受到伤害。另一方面，管理者武王厉王为什么没有得到美玉？因为没有了解到和氏璧的本质，所以管理者要知人要善用，要有伯乐的识人眼光。
注释：和氏璧――楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王？
意思是：楚人卞和在荆山中得到一块玉璞，捧着进献给楚厉王。出处：《韩非子?和氏》原文：楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之。玉人曰：”石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位。和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之。释义：楚人卞和在荆山中得到一块玉璞，捧着进献给楚厉王。厉王让玉匠鉴定。玉匠说：“是石头。”厉王认为卞和是行骗，就砍掉了他的左脚。到厉王死，武王继位。卞和又捧着那块玉璞去献给武王。武王让玉匠鉴定。扩展资料：《韩非子?和氏》是战国末期思想家韩非创作的一篇散文。主要说明真正有价值的东西，在开始的时候，往往不易为人们所认识。同时，还告诉我们：和氏坚持推荐“宝石”的精神是很可贵的。韩非子（约前280-前233），即韩非，为韩国国君之子，战国末期韩国人，中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。著作有《韩非子》一书。