最简单的文言文阅读-初学文言文的小学生适合看那些书？
初学文言文的小学生适合看那些书？谢邀。初学文言文的小学生适合看那些书？孩子上六年级，想让孩子开始自学文言文（以前没接触过文言文）。对现在小学课本中的文言文教育不是太了解，但是从题主的问题补充中可以看出，小学课本中没有文言文：“以前没接触过文言文”。那么，这就是家长的超前意识在起作用了，在今天高考语文分量越来越重的情况下，教育焦虑下沉到小学时期了。这其实并非一种好
初学文言文的小学生适合看那些书？
谢邀。
初学文言文的小学生适合看那些书？
孩子上六年级，想让孩子开始自学文言文（以前没接触过文言文）。
对现在小学课本中的文言文教育不是太了解，但是从题主的问题补充中可以看出，小学课本中没有文言文：“以前没接触过文言文”。那么，这就是家长的超前意识在起作用了，在今天高考语文分量越来越重的情况下，教育焦虑下沉到小学时期了。
这其实并非一种好现象。
即使是语文的比重越来越高，也并不代表文言文越来越重要。可能在考试中能起到一小部分作用，但实际上并不大。而在生活中，文言文基本上没有应用范畴。至于高考中用文言写作文拿了满分，并被特别录取的考生，那属于极端案例，绝不应该成为广大学子学习参考的榜样。
文言文能力强，是特质，但并不是学习的重点。学习的重点还在于知识。
文言文只是语文知识中的一小部分，方便我们研读古代文献作品，在大多数青年人的生活中，功用为零。而且也未必会为知识形象，个人素质加分。
文言文并没有想象的那么重要。
现代社会的知识结构非常庞大。这些知识体系的表达和解释，所采用的语言是年轻的语言。年轻的语言，有着文言无以比拟的交流价值，在这种情况下，文言的作用其实连“辅助”都谈不上。
现代教育首要保证的是现代知识结构的基础培养，且门类繁多，文理并重。而到了高等教育，专业性逐渐增强。文言文阅读才成为某些专业的技能，对其他专业就毫无用处了。
当然，如果熟练掌握文言文，不用通过所谓“水煮”的方式直接阅读古籍，获得最直观的古人智慧，不受现代古籍翻译者的思想引导，对个人形象的树立是有锦上添花的帮助的。
但是这纯粹属于个人修养的范畴。而个人修养又绝对不止能读懂古文这一方面。能读懂英文，能读懂日文，能读懂德文，都比读翻译版要纯正，不过读翻译版有什么问题呢？影响我们理解吗？文言文也是一样。
文言文和白话文体系稍有不同，其实对我们的性质和外语没有根本区别。多掌握一门外语，证明你的能力强，但是不懂也不会影响到什么。一个人的精神世界是否充盈，与能不能读懂文言文，会不会古诗词关系并不大，虽然这些东西会充盈你的精神世界。
大千世界多姿多彩，知识海洋天大地大，别的知识、别的观点同样可以充盈你的精神世界，让你的个人素质和修养与众不同。
对于孩子们而言，现代教育结构大体还是科学的。不仅知识面有广度，也更加适合现代生活、现代社会，并且对古典传统也有足够程度的照顾。现代教育体系对文言、传统文化的启蒙、普及、深入，已经做得足够好。
既然课程没有安排，也就不需要过多地关注，不如让小孩学学艺术，踢踢球，增加一些身体素质，外向地、世界观地培养孩子，比年纪轻轻就老气横秋的拽文言文，也许是更正确的成长方式。
孩子们的文言阅读能力，跟着课本按部就班就足够用了。文言文能力强，和英语能力强是一样的，都是出于某方面增量的考虑，而并非人生不可或缺的知识。
不要让大人的观点影响了孩子的未来。
文言文只是语言方面的知识，放到如海洋一样广阔的未知中，不足为道。
还是回答一下问题吧，我觉得老版《三国演义》就很好。它的故事性强，让孩子感兴趣是所有阅读的开始条件。很多男孩子对中国历史的兴趣和启蒙都是从三国开始的。
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推荐几篇幽默简短的文言文故事及译文？
1、抛锚
道士、和尚、胡子三人过江。忽遇狂风大作，舟将颠覆，僧道慌甚，急把经卷投入江中，求神救护。而胡子无可掷得，惟将胡须逐根拔下，投于江内。僧道问曰：“你拔胡须何用？”其人曰：“我在此抛毛（锚）。”
译文：
道士、和尚、胡子三人过江，突然遇到狂风大作，船将翻沉。僧、道十分恐慌。急忙把经书抛入江中，求神救助。胡子无物可掷，便将胡须一根根拔下，抛入江内。僧、道问他说：“你拔胡须干什么？”胡子答道：“我在此抛毛（音同锚）。”
2、过桥嚏
一乡人自城中归，谓其妻曰：“我在城里打了无数喷嚏。”妻曰：“皆我在家想你之故。”他日挑粪过危桥，复连打数嚏几乎失足，乃骂曰：“骚花娘，就是思量我，也须看什么所在！”
译文：
有个乡下人从城里回到家，对妻子说：“我在城里时打了好几个喷嚏。”妻子说：“那都是因为我在家里想你。”有一天，他挑了一担粪从一座摇摇晃晃的小桥走过，忽然连打了几个喷嚏，差点掉进河里，就骂道：“这个骚婆娘，就是想我，也得看看是在什么地方呀！”
3、讳聋哑
聋、哑二人各欲自讳。一日聋见哑者，恳其唱曲，哑者知其聋也，乃以嘴唇开合而手拍板作按节状，聋者侧听良久。见其唇住即大赞曰：“妙绝妙绝，许久不听佳音，今日一发更进了。”
译文：
一聋子忌讳其聋，一哑巴忌讳其哑。一天聋子见到哑巴，恳求哑巴唱一曲，其实是嘲笑他的缺陷。哑巴知道对方是聋子，就用嘴唇一张一合，并且用手打着节拍，装出唱歌的样子。聋子也装着侧耳倾听的样子，见哑巴的嘴唇不动了，就大加称赞说：“好极了，好久没有听你美妙的歌声，今天又有长进了。”
4、呵欠
一耳聋人探友。犬见之吠声不绝。其人茫然不觉。入见主人。揖毕告曰：“府上尊犬，想是昨夜不曾睡来。”主人问：“何以见得？”答曰：“见了小弟，只是打呵欠。”
译文：
有个聋子去拜访朋友，友人家的狗看见他狂叫不止，聋子毫无察觉。进到里屋见了主人，互相作揖之后，他对主人说：“府上的狗想是昨夜没有睡觉？”主人问：“何以见得？”聋子说：“此狗见了小弟就不停地打呵欠。”
5、问路
一近视眼迷路，见道旁石上栖歇一鸦，疑是人也，遂再三诘之。少顷，鸦飞去，其人曰：“我问你不答应，你的帽子被风吹去了，我也不对你说。”
译文：
有个近视眼迷了路，看见路边一块石头上站着一只乌鸦，以为是人，就上前去问路。问了几次，都不见回答。过了一会儿，乌鸦飞走了。近视眼自言自语地说：“哼，刚才我问你不答应，你的帽子被风吹走了，我也不对你说。”
最简单，最少的文言文，带原文，译文，要4篇？
1.苛政猛于虎
孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之。使子路问之曰：“子之哭也，壹似重有忧者?”而曰：“然。昔者，吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也?”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。”
译文：孔子路过泰山的边上，看见有一个妇人在坟墓前哭得十分悲伤。孔子立起身来靠在横木上，让子路前去问那个妇人。子路问道：“你哭得那么伤心，好像有伤心的事吧?”那个妇人说：“没错，之前我的公公被老虎咬死了，后来我的丈夫又被老虎咬死了，现在我的儿子也被老虎咬死了!”孔子问：“那为什么不离开这里呢?”妇人回答说：“(这里)没有残暴的政令。”孔子说：“学生们记住，残暴的政令比老虎还要凶猛可怕!”
2.读孟尝君传
世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎!孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士?不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉?夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。
译文：世人都称孟尝君能够赢得纳士，贤士因为这个缘故归顺他，(孟尝君)终于依靠他们的力量，从像虎豹一样(凶残)的秦国逃脱出来。唉!孟尝君只不过是一群鸡鸣狗盗的首领罢了，岂能说得到了贤士?如果不是这样，(孟尝君)拥有齐国强大的国力，(只要)得到一个(真正的)贤士，(齐国)就应当可以依靠国力面向南方称王而制服秦国，哪里还要借助鸡鸣狗盗之徒的力量呢?鸡鸣狗盗之徒出现在他的门下，这就是(真正的)贤士不到他门下的原因。
3.答谢中书书
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣;夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。
译文：山川景色的美丽，自古以来就是人们共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰插入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁，色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声;夕阳快要落下的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。(这里)实在是人间仙境啊。
自从南朝的谢灵运以来，再也没有能够欣赏这种奇丽景色的人了。
4. 记承天寺夜游 苏轼
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。
译文：元丰六年十月十二日夜，(我)脱下衣服准备睡觉时，皎洁的月光照入门内,(于是我)高兴地起来散步。心想没有(可以)一起游乐的人，于是我就到承天寺去找张怀民。怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步，(共享月景)。月光充满了庭院，好像积水清澈透明，水中有像藻和藻荇一样的水草交错纵横，原来是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月亮?哪个地方没有竹子和柏树?只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。